《幼学琼林（中华国学经典）》_精选读书笔记_2000字

《幼学琼林（中华国学经典）》_精选读书笔记2000字

应知应会文史知识与古代常识小百科，语言精炼、朗朗上口，对历史人物、天文地理、典籍制度、生老病死、鸟兽花木、文事科第等均有简要说明。所谓“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。《幼学琼林》就像是一个展现多彩的中国传统文明与文化的小窗口，涵盖了其中最华彩的篇章，值得反复赏读，细细品味。

数据之枭： 歪说道德经
按照著名空想派政治学家老子的说法，治国首先要讲“道”，这个道玄妙难言，大致意思类似自由资本主义，人人遵循自己的本心之道，追逐梦想和利益，创造财富，而统治阶级居中调和，治大国如烹小鲜，必须小心谨慎，不要总是给鱼翻边，否则鱼肉就散架了。
如果治国之道不存，统治者非要刷存在感，那就要讲“德”。统治者要德配天地志向好远，穷奢极侈好兵黩武那就要完犊子。
如果连“德”都做不到，那就再退一步，统治者要讲“仁”，要对平民百姓心存仁念，给他们一条活路，不要涸泽而渔，别压榨太过。收税的时候，别把老百姓家里最后一个硬币也拿走。
再如果，“仁”的要求也太过分了，统治者就是要吃干抹净，那至少要做到“义”，说话要算数，你说收多少过头税那就收多少，税率要确定，老百姓好歹还能存点念想，知道自己承受的底线在哪里。
但是如果连义都不讲，朝令夕改，想收多少税就收多少，收不到就明抢，那就是最后的路线：“礼！”也就是儒家的那一套糟粕。礼的本质就是规矩，就是上下尊卑，各有礼范。大家一起克己复礼，平民坚守自己猪狗不如的本份，权贵坚持履行自己吃干抹净的责任，如此则秩序井然，各取所需。这点印度对低种姓和贱民的礼教做得特别到位。

多神教中的诸神有着和人类相同的缺点。既然他们的职责不是纠正人类的道德行为，有缺点自然无大碍。但是一神教的神不能有一丝一毫的缺点，因为它的职责是纠正人类的道德行为。

一神教和多神教的区别不只在于纯粹的神的数量，还在于是否认同他人信奉的神。认可他人的神，意味着认可他人的存在。一神教往往狭隘、残忍，尽管现在距离努马时代已经过去了2700年，但是我们依然没有从一神教的束缚中解脱出来。

中国主要信奉宽容的多神教，这是中国传统文化的突出优点。

如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖； 老聃李耳，即是道君，乃为道教之宗。 鹫岭祗园，皆属佛国； 交梨火枣，尽是仙丹①。 沙门称释，始于晋道安； 中国有佛，始于汉明帝。 铿即是彭祖，八百高年； 许逊原宰旌阳，一家超举。 波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。 曰上方、曰梵刹，总是佛场②； 曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境③。 伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛④。 香积厨，僧家所备； 仙麟脯，仙子所餐。 佛图澄显神通，咒莲生钵⑤； 葛仙翁作戏术，吐饭成蜂⑥。 达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。 吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。 飞锡挂锡，谓僧人之行止⑦； 导引胎息，谓道士之修持⑧。 和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。 曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死； 曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。 女道曰巫，男道曰觋，自古攸分； 男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。 羽客黄冠，皆称道士； 上人比丘，并美僧人。 檀越檀那，僧家称施主； 烧丹炼汞，道士学神仙。 和尚自谦，谓之空桑子⑨； 道士诵经，谓之步虚声⑩。 菩者普也，萨者济也， 尊称神祗，故有菩萨之誉； 水行龙力大，陆行象力大， 负荷佛法，故有龙象之称。 儒家谓之世，释家谓之劫， 道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱； 儒家曰精一，释家曰三昧， 道家曰贞一，总言奥义之无穷11。 达摩死后，手携只履西归； 王乔朝君，舄化双凫下降。 辟谷绝粒，神仙能服气炼形12； 不生不灭，释氏惟明心见性13。 梁高僧谈经入妙， 可使顽石点头，天花坠地； 张虚靖炼丹既成， 能令龙虎并伏，鸡犬俱升。 藏世界于一粟，佛法何其大； 贮乾坤于一壶，道法何其玄。 妄诞之言，载鬼一车； 高明之家，鬼瞰其室。 《无鬼论》，作于晋之阮瞻； 《搜神记》，撰于晋之干宝。 颜子渊、卜子夏，死为地下修文郎； 韩擒虎、寇莱公，死作阴司阎罗王。 至若土谷之神曰社稷， 干旱之鬼曰旱魃。 魑魅魍魉，山川之祟； 神荼郁垒，啖鬼之神14。 仕途偃蹇，鬼神亦为之揶揄； 心地光明，吉神自为之呵护。 【增】菩提无树，明镜非台15。 光明拳，打破痴迷膜； 爱欲海，济渡大愿船16。 白足清癯，谁个未知禅味17； 赤髭碧眼，何人不是梵宗18。 法善为妻，智度为母， 无烦询骨肉是谁； 慈悲作室，通慧作门， 不须问宅居何在。 孙居士大啸一声，山鸣谷应19； 陈先生长眠数觉，物换星移20。 岩下清风，黑虎卖董仙丹杏21； 山间明月，彩鸾栖张叟绿筠22。 赵惠宗火中化鹤，岂避烽烟； 左真人盘里引鲈，不须烟浪23。 萧静曾餐芝似肉，安期更食枣如瓜。 夏郊有异神，祀处却转凶为吉； 黎丘多奇鬼，惑时必以伪害真24。 唐时花月妖，畏见狄梁公之面； 晋代枌榆社，愁逢阮宣子之柯25。 仍思大手入窗，贞夫举笔26； 翻忆舌长吐地，壮士吹灯27。 邹德润迁项王祠，莫须有也28； 牛僧孺宿薄后庙，岂其然乎29。