《北大授课：中华文化四十七讲》_精选读书笔记_1400字

《北大授课：中华文化四十七讲》_精选读书笔记1400字

第一次读余秋雨先生的书，还是上学时从《文化苦旅》开始的，这本书还在家里的书架上，但已多年未再翻过，也想不起来读了什么？记住了什么？影响了什么？最近在听余秋雨先生的《中国文化课》，配合这本《北大授课：中华文化47讲》一起看，感触良多。才发现走过平湖烟雨，历经劫数，尝遍百味之后，余秋雨先生眼里的光没变，心却更加安定而执着，文字更加生动而干净。正如他在自序中所言，文化可以滋润生命，生命也可以滋润文化，这位博学的智者用自己的文化坚守滋养了中华文化，也滋养了一群热爱中华文化的年轻人。书中余秋雨先生与北大、台大学子的思辨交锋让人大感犀利、淋漓、畅快，而余秋雨先生这种启发讨论式的课堂更是让人向往。

这本书，余秋雨先生按照文化的发展脉络梳理了中华文明的发展走向，总结了中华文明一脉相承的文化记忆和文化基因。余秋雨先生认为文化是一种称为习惯的精神价值和生活方式，它的最终成果是集体人格。中国文化，就是中国人的精神价值和生活方式，它最终体现为中国人的集体人格。看多了以政治斗争和朝代更迭为主线的历史叙述，这种以文化为视角的历史透视，让人感到一些血迹淋漓的生死搏斗，本来是可能避免的，民族主义、铁血军事，未必是历史的必然。

这本书中，余秋雨先生非常敬仰魏晋和大唐时期，因为这是一个包容、开放、融合的伟大时代，为中华文化注入了新鲜血液，助推中华文化达到了世界文明的巅峰。海纳百川，有容乃大。历史的长河之中，各朝各代的涓涓细流只有保持敬畏、谦虚、包容、开放的格局，才能达到海之阔，山之巅，狭隘、自大、故步自封的朝代放眼望去早被历史的激流涤荡的干干净净。做人何尝不是如此。

通过这本书，我知道了太多的文化伟人：司马迁、阮籍、嵇康、颜真卿、徐启光…… 他们的人性光辉让我们明白文化不是单纯地传播文化知识，更不是关起门来做一些自得其乐的研究，而是应该传达一种文化信仰，因为这种文化人格的影响和塑造比任何教育都来得深刻。颜真卿的事迹告诉我们，即使在最好的时代，也潜伏着严重的危机；当危机爆发的时候，大家都会企盼国家的力量，但是，那时候国家力量已经自顾不暇；因此，最终赖仗的，是深明中华文明兴衰之道的文化人格。文化人格看上去只是一支破残的毛笔，一具老迈的身躯，却是中国人的延续命脉。

此外，比较感兴趣的是余秋雨先生对中华文化与佛教的解读，他从文化的视角解释了中华文化为什么接纳了佛教，并总结了四个答案，我一并摘录如下：

第一，别的学说虽然也会涉及人生，却不会集中地关注人生。只有佛教，全部聚焦于人的生、老、病、死，研讨如何摆脱人生苦难。表面上看起来，世间大事是朝廷社稷、征战胜败、门庭荣辱。但佛教坚定地认为，那些都不重要。结果，反把最高贵的人和最低微的人拉到了一起。

第二，佛教经典很多，教义很深，但基本立论却干净利落，鞭辟入里，不像其他学说那样绕来绕去说不透彻。例如，佛教断言人生是苦，苦因是欲，灭苦之途是建立“无我”“无常”的觉悟……这种痛快劲头，让大家觉得醍醐灌顶。

第三，佛教因戒律明确，为人们显示了参与规则。乍一看，戒律是一种阻挡，其实就像栏杆、篱笆、围墙，反而证明它切实存在，可以进入。相比之下，要成为儒家的“君子”却只能意会，好像没有障碍，但难于步履清晰地拾级而上。

第四，佛教有一个严整而可以辨识的弘法团队，他们有序、集中、大体统一、代不绝人，成了佛教教义的人格示范。