《了凡四训（典藏本）》_精选读书笔记_600字

《了凡四训（典藏本）》_精选读书笔记600字

劝善之文，若是不贻误世人以至迷信，方可言之上佳，不然亦难免于妖妄。
此文不乏欺人之说：
或言行善以延寿之说，属虚妄言。
或借邵子皇极之威，而捧其虚言，此说无凭亦无证，即便果有此事，未尝不是卜者有误，岂可为证。
或言其中准提咒法，其法亦不过窃于道家五行之说而施拜，何足道哉？
若观于史，更知世间绝无此等之事，若有，则天下无早死之善人，更无晚死之恶人。
正谓天性，人也，恻隐之心，人皆有之，周济万物而不求其报，如此方可谓之上德。
若以虚妄之说，诱人以善，而浅薄者又称快之，传播越盛。初见颇善，然其根实由欺骗而来，故而终不过沦为将惑人入教，精神操控他人工具。
此非文之罪？实乃文之罪，若文无欺，何以被他人用以欺人？
依时而论，多有读此而实践者，其似善也，其真善乎，非也，不过功利之善，即伪善也。
故而放生周济之时，大显慈眉善目之象，于此之外，家庭不幸婚变者有之，与亲人反目者有之，迷信者有之，贪污腐败者有之，如此种种，盖不过声称其所以行善可改之说，故而愈加猖狂。
故而，此类所谓劝善之言，皆不过浅薄之词，虽迷信者有之，看似有调剂之用，但亦不过是镜花水月罢了。
唯不行而自行，不思而自思，不做而自做，皆符于良善，此方谓之真善。
或有云此乃方便法门。
所谓方便者，因欺人故而方便，其实乃邪行。
或云虽欺人但有理。
有理便可欺人？钓鱼执法，亦是有理，然便可以此欺人乎？
故而所谓方便法门，不过为欺人找一堂皇借口罢了。
转载 知乎 三符