《梁启超论中国之武士道》_精选读书笔记_1300字

《梁启超论中国之武士道》_精选读书笔记1300字

最近想弄清楚传统武术到底是什么，不是北方鼻祖单田芳，南方创始金庸的那种。额，之前被骗读了《剑桥简明金庸武侠史》，看着作者坐在游于江河和湖泊的小船上，微笑而骄傲的东拉西扯，有些哭笑不得。又发现这本《论中国之武士道》，心思，“红日初升，其道大光”，先生定然诚不我欺。

嗯，什么内容呢，举几个栗子吧。

1、先说一个“护肝使者”，哥们儿叫弘演，他的昏君主人被杀死，还被重口味的敌人吃的只剩一个肝。这哥们儿，赶到后，抱肝痛哭，然后掏出寄几个儿的~把肚子腾空了，将这个肝放入肚子里。敌人一看，倍儿感动，也许被搞蒙圈了，就退兵了。

2、再说一个叫子兰子的大兄跌。他的主人要他一起去杀国君。他说，我和你一起去杀国君是助你不义，我要畏祸离开是我不义。您也别为难，说我既不跟随您，又不去死这样的话。我呀，这就死在您的院子里，成就我的义和名。

3、二桃杀三士的哥仨。

4、伍子胥逃亡时，坐江上渔夫的船，吃溧阳女子的饭。然后嘱咐人家，要保密。这俩主儿，为了做好保密工作，就自杀了。

5、还有个，雍门子狄，越国攻打齐国，刚到边界，这哥们儿提剑出门。“你们特闷这么大的声音，介你妈吵着我们国王了。你们吵着国王，是我有罪呀。”哥们儿气愤不过，不知道是指着敌人还是指着君王大臣，“我死给你们看”。于是就自杀了，吓得越国人赶紧撤了。哎，不对呀，一个国家有这样的神经病不得赶紧进攻吗？

6、最令人~令人发指的是一个叫要离的。为了帮助昏王阖闾杀子庆忌，搞苦肉计，让王杀死了自己的妻儿。行刺时，庆忌饶他不死。他回到吴国，阖闾要奖赏他，他说：“杀了妻儿是不仁，为旧主杀新主是不义，新主饶命是羞辱我。不仁不义还受羞辱，我得死。”梁先生说，这人虽不可取，但爱惜名誉，是条汉子。我说，可拉倒吧，这就是一神经病。

以上。

以上，说的有点偏激了。毕竟，这本书是梁先生在感叹日本武士道，不服日本武士道的时候写的。研究的也是中国的武士道精神。当然，不只是上面那些个神经病，也有好多正常的值得歌颂的人。用先生总结的话说，“中国之武士道要而论之，则国家重于生命，朋友重于生命，职守重于生命，然诺重于生命，恩仇重于生命，名誉重于生命，道义重于生命。是即我先民脑识中最高尚纯粹之理想，而当时社会上普通之习性也。”普通之习性？想想满大街走着绳经病。是，是，我知道大部分是正面的，我是让这几个神经病吓着了。还有，之前对武士道有些误解了，这个武士道绝对和我们认识的侠的内涵不同。

而且隐约可考，日本的武士道精神正是从这本书里面的这些个文化里提炼出来的。日本一个大兄跌叫山冈铁舟之，论武士道曰：武士道之要素有四：一报父母之恩；二报众生之恩；三报国家之恩；四报三宝之恩。三宝者，佛、法、僧也。而行此武士道无他义焉，一言以蔽之，至诚无我而已。总结为一句话就是，我 得 去 死。什么隐约可考，绝对就是继承了中国之武士道，绝对是。

大一统后，经秦汉两朝，把神经病都给清了，也把正经武士道给清了。最终，“而惟余弱种以传子孙”，剩下的都是“恶难而喜易，避苦而趋乐的人”。此后近千年来，中国人之羸弱，在经济强大的同时，不断被外族入侵蹂躏而束手无措，及至近代被列强侵蚀欺凌。

先生心痛而叹，何意百炼钢，化为绕指柔！