《日光流年》_读书笔记_1700字

《日光流年》_读书笔记1700字

中国当代不乏写苦难的作家，一如众所指责的那般，似乎多写苦难，便是迎合了海外对中国之贫穷苦难的呆板印象，从而博得同情。从结果来看，他们的确在海外获得了更多的认同，这些作家大名鼎鼎之流一如莫言、余华和阎连科等。
然而，无论如何的争议，都无法否定这些作家对于苦难的思考，中间呈现出来的人生的意义以及人性的光辉，都给人以振聋发聩。
我本以为余华的《活着》会是我最残忍的一次阅读经历，没曾想这次碰到了个极致。
阎连科真是狠到极致了。优秀的作家内心或者都应该无喜无悲，没有善恶美丑，有的只是冷静的叙述，具备克制，而不流露情绪。有人说余华冷酷，血管里流的是冰碴子，现在看来，阎连科内心就是一座冰山，血液都已凝固。
悲剧哲学大师黑格尔在“悲剧冲突说”里提出，悲剧冲突主要分为两种类型：一种是由客观条件产生的冲突，比如自然原因、阶级地位等外在因素产生的冲突；另外一种是来自于心灵方面的冲突。而后者是最理想的冲突。
这本小说里，很不幸二者均沾，并且两种冲突并不是彼此孤立存在的，而是相互交织缠绕，密不可分，让人触目惊心，不忍直视！
全书上下处处都体现悲剧，其中不乏有命运的悲剧、权欲的悲剧、金钱的悲剧、女人的悲剧、情爱的悲剧等，悲剧引起的冲突无处不在。不得不说，阎连科对生而为人的苦难的思考颇具深度，在个人的评价而言，在很大程度上已超越了余华，不输莫言了。
本书最大的苦是人性之苦，主要体现在“求不得”之苦和命运悲剧的无限轮回的炼狱之苦上。
求不得之苦
阎连科对人性和苦难的了解不可谓不深，书中能时刻感受到三姓村人的“贪嗔痴慢疑”，以及无处不在的“生老病死”、“爱离别”、“不欲临”、“求不得”之苦。其中的“求不得”之苦让我感受最深。
司马蓝致死也未能和蓝四十成亲，他苦苦追求一生，不但未能带领村人活过四十岁，自己也在四十岁生日的时候无疾而终死在了蓝四十的身边。
蓝四十致死也未能嫁给司马蓝。
杜竹翠一辈子都得不到司马蓝的爱。
杜柏一心想要儿子杜流当副村长，从而最后继承村长之位，最终其子却在修水渠引流的时候绝望自杀了。
司马虎最后也没有当上民兵队长。
三姓村祖祖辈辈为打破“没人活过四十岁”的诅咒奋斗不休，但最终也没有实现。
无限轮回的炼狱之苦
为了活过四十岁，杜瘸子领导村人多生孩子，司马笑笑带领种油菜，蓝百岁主张换新土，司马蓝带头修水渠，数代三姓村人都在为了活过四十岁而努力，但无一失败了。数代人的努力就像是一个无限轮回的炼狱，三姓村人在这个命运的炼狱里，承受着轮回之苦。这种群体的绝望，比之个人的生死，痛苦或者要大的多。
普遍认为，阎连科是个“狠人”，描写了一个如此悲惨的世界，最终都没有给予任何希望。我在此却有一个不太一样的拙见。
希腊神话中有一个很有名的神话故事。
科林斯国王西西弗斯思维机巧，欺骗诸神。神为了惩罚他，让他不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去，这样周而复始。西西弗斯无止休地重复着滚石上山的动作，陷入一种没有意义、没有希望的轮回。
这个悲剧性的故事就是被西方学者认为是荒诞人生的隐喻。
但诺贝尔文学奖得主，法国荒诞哲学作家阿贝尔·加缪不这么认为，他在西西弗斯身上看到了人性的光辉。
加缪在《西西弗神话》一书中写道：
“活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活
用残损的手掌抚平彼此的创伤
固执地走向幸福
人只要竭尽全力就应该是幸福的
拥抱当下的光明，不寄希望于空渺的乌托邦
振奋昂扬
因为生存本身就是对荒谬最有力的反抗”
加缪从中悟出了面对人生虚无与荒诞的答案：“朝向峰顶的奋进，本身足以充实人类的心灵。应当设想承受炼狱之苦的西西弗斯是幸福的。”
我们或许也可以认为，《日光流年》中，三姓村人在打破“没人活过四十岁”的命运枷锁面前，他们是幸福的。因为在面对如此不可战胜的悲剧命运面前，三姓村一代又一代的人，从未放弃。或者为之奋斗的过程中，本身足以充实他们的心灵，因而在这炼狱的悲剧面前也闪烁出人性的伟大光辉。
这不仅仅是一部关于苦难的悲剧，大抵还是人类在挑战苦难面前不屈不挠的悲歌。