《剑桥中国秦汉史（公元前221年至公元220年）》_精选读书笔记_800字

《剑桥中国秦汉史（公元前221年至公元220年）》_精选读书笔记800字

秦、汉两个王朝使中国形成了大一统的帝国。它必须引入一种中央集权的方法，引入以高度组织的军政机器为基础的有秩序和有权威的制度；它的意识形态必须以实用哲学为主。

我理解的制度是：一套社会生活的规范。秦汉奠定了中国帝制的基础。

“大一统”的观念深入人心（尤其秦始皇的“书同文、车同轨、统一度量衡”）。而分封制转向郡县制导致了贵族的衰落和士族的出现，后世随着中央集权的加强，崛起的士族日益沦为皇权的工具。（按马列主义观点是由于生产力的发展：农业生产方式的进步、土地的扩张、铁器应用、水利技术进步…）

始皇帝任用法家从零到一创设了专制制度，然而转变不是一下就能被接受的，再者劳民伤财、重典不恤民情，加速了灭亡。汉代沿袭秦制（政治上倒了下车发现行不通），西汉初吸取教训，无为而治，休养生息，才有了汉武帝一朝威武。中间有个理想主义者王莽因激情改革而垮台。东汉借助地方豪强势力立国，也留下祸根，外戚、宦官交替干政，当傀儡的娃娃皇帝一堆。

秦亡使得法家受到冷落，儒家趁势崛起（为帝王统治的合法性提供依据--解释天道运行的规律，安排宇宙秩序），道德治国占据上风，但骨子里是法家的制度保障（所谓外儒内法）。

儒家学说的灵活性表现在它对复杂的人性研究的关心。他们有勇气和正气批评帝国政权和儒家正统，并反对他们自己的集团的利益。法家传统的长处在于它对国家和公益问题的注重实用的看法；它的短处在于为君主唯我独尊的权力和臣民卑躬屈节的服从辩护。道家传统的价值在于它对超越和精神自由的想象，以及它对世俗权力和利益的蔑视；它的缺点在于避开世俗问题，以及它鼓励虚无主义和逃避现实。

（知识点太多太杂，学术性很强，果然是“研究生”读的，能够对不少高中知识点加深理解）