《李白诗歌赏析》_读书笔记_1700字

《李白诗歌赏析》_读书笔记1700字

王世贞在《艺苑卮言》中评李白：“以气为主，以自然为宗”。

千古诗人，能气与自然兼得者，屈指可数，这可算是极高的评价了。

所谓气者，精神，气格也。孟子说：“我善养吾浩然之气”。又说：“道之所在，虽千万人吾往矣”。王世贞所谓的李白之“气”，就是这个东西。

这个气是儒家之气，是建功立业，不负人生壮志与情怀的冲天豪气。所以读李白诗歌，第一个感受是气很足，很振奋人，给人以无尽的精神力量。即便落拓天涯的时候，惨淡经营的时期，这种气也从未消失。

宝剑，明月，美酒，是李白诗歌中的三个主要意象。宝剑，就对应着李白的气格。

“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”

“闲过信陵饮，脱剑膝前横。”

“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”

“起舞拂长剑，四座皆扬眉。”

“按剑清八极，归酣歌大风。”

王世贞所谓的“自然为宗”，这个“自然”，是道家的自然。它有两层含义，一是对于名山大川的自然审美，二是与自然的合一，得道修仙的精神审美。在李白的诗歌意象中，对应这个自然的是明月。

“明月出天山，苍茫云海间。”

“今人不见古时月，今月曾经照古人。”

“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”

“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”

“长留一片月，挂在东溪松。”

美酒是李白诗歌中的第三种主要意象，是宝剑明月之外，最令人觉得可爱亲近的人间李白。喝酒时的李白，不求建功立业，也不谈问道修仙，惟求一醉耳。

“我醉君复乐，陶然共忘机。”

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”

“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 ”

“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。 ”

耍玩宝剑时的李白豪气干云，令人不由自主的敬仰，肃然起敬，恨不得为他拍烂双掌。弄月时的李白清净宁静，如琢如磨，令人不忍打扰，怕破坏了那一种静宁无双的仙家画境。喝酒时的李白酣畅淋漓，鲜活跳跃，使人忍不住为之举杯邀饮，共谋一醉。

王世贞说的“以气为主”是李白身上儒家士子忠君为民为天下分忧的理想主义士人气，“以自然为宗”是道家飞升得道逍遥自在的仙人气。在这个有抱负的士人气和无为而为的仙人气之外，李白诗中还有一种不得不屈从于现实的酒气，这也仍然是一种非凡的凡人气。

壮志凌云的士人气李白是一把宝剑，问道修仙的仙人气李白是一轮明月，面对现实无可奈何的凡人气李白是一杯美酒。

这其实是三种分裂的精神人格，它们是如此的不同和相互排斥，每一种人格追求都倾向于极端，矛盾尖锐而深刻，却完美的共存于一个天才的身上。

君知否？珍珠美妙，却是蚌壳一生的痛苦造成。

身为草民的李白渴望建功立业，希望“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。等到他历尽千辛万苦，来到皇帝的身边，有了实现人生抱负的机会时，却又不甘心在实事中磨练历练，说什么“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，而是“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。于是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。等到远离朝廷回到草野了，却又寻思“白发三千丈，缘愁似个长”。正是在这种自我精神的尖锐困境里，只好不断的“仰天大笑出能去”，不停的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。

心理学上有一种离场效应，说一个矛盾人格的人常常会陷入一种精神困境中：身体处于这个场景中，精神却处于另外一个场景中。在场而离场，就造成了一个人无比矛盾痛苦困惑的存在现实。李白可谓此种离场效应的心理典型。

宝剑功业建不成，明月梦想到不了，只好沉醉于泥淖般的酩酊乡中。看似解脱了，实则手持酒杯，更深的陷入了宝剑与明月的理想与浪漫之中。如果是平凡一夫，无非以酒鬼生涯了此一生；妙在天生谪仙人，虽醉而“白也诗无敌，飘然出不群”。

当我们以今日的人学理念去衡量李白时，发现这个天才的确是出类拔萃的，在与自我关系和与自然关系上都达到了相当的高度。自我关系的自尊，自立，自强，自然关系的自在，共生，和谐，都达到了极高的境界。李白没有处理好的是与他人关系：自由，平等，尊重。尤其是后两者。比如使唤有权势的大太监高力士为他脱靴，磨墨，就是极没有平等意识，没有尊重精神的体现。正是这种与他人关系相处中的意识欠缺，导致了李白的离场人生。

俱往矣，李白的得与失，悲与喜，千古人言，滔滔不休。然而平凡而非凡者，正是彼辈！

2019-10-16