《道德形而上学基础（全新译本）》_读书笔记_2300字

《道德形而上学基础（全新译本）》_读书笔记2300字

理性的启蒙
在千年前的希腊，理性之光开始闪耀的时候，人们努力够向星光，开始建立知识体系——他们把知识装进三个篮子，逻辑学的篮子里装着关于形式的思考，那是思维的普遍规则，是万物之间的联系，是超越经验解释范畴的普遍真理；物理学的篮子里装着关于质料的思考，那是自然的规律，是后世科学的基础；伦理学的篮子里的知识同样关于质料，是人与人的关联，是人类社会的规范。
亚里士多德起步于此。起步于回答那个鸿蒙之初的问题，最开始的也是最永久的问题——世界的本质是什么？万物运行的普遍规律是什么？他给出的答案是形式逻辑，他基于此创造出的三段论，解释了一切经验的和纯粹的思维方式，成为后世的逻辑学基础，为后人留下宝藏。
可亚里士多德也止步于此。基于经验的解释受限于感性世界，受限于人类具有局限性和扭曲性的认知，感性世界背后的本质是什么？除了不可靠的认知之外，还有什么其他手段可以证明事物间的规律？这些问题，亚里士多德无法解答。逻辑学的篮子之外，是浩渺而未知的星空。
时间一直向后推移。亚里士多德的时代过后，物理学的篮子越来越重，物理学、数学、天文学等学科不断进步，伦理学同样如此，而亚里士多德创造的形而上学，却一直止步不前。
直到18世纪的德意志，一位青年接过了形而上学的接力棒。他的名字叫伊曼努尔·康德。
为了回答亚里士多德没能回答的那个问题，康德基于三段论的逻辑学，创造了他的术语体系。其中包含了纯粹理性的概念。康德在《道德形而上学基础》一书中解释了纯粹理性的原则，以及纯粹理性成为全体理性存在者（包括但不仅限于人类）的普遍规律和最高准则的合理性。
首先，什么是理性？它是理性的存在者的一种行事准则，而且是最好的一种。社会中的每个人在决定自己的行为时，可以依照本能，比如对名利的追求，对美好的向往，而依照本能做出的选择有时还会导致更好地结果。尽管如此，康德认为理性的选择更好，因为理性的正当功能并不是达成善的手段，而是其本身就是善的目的，即理性的行为就是最高的善。在个人对其行为进行选择的过程中，如果他做出选择的原因只是感性的偏好，或是受制于义务，那么即使他的选择达到了和理性选择同样的善的结果，也没有任何道德价值。只有当理性存在者发自内心地认同自己的义务，“出于义务”而不是“受制于义务”，而做出选择时，才达成了道德价值，且这一价值不因结果创造了多少利益而改变，而根植于行为本身。至于如何做出这样的选择，康德认为，普通人具有理性和常识，可以用理性辨明善恶，因此只需要对他们加以引导，以苏格拉底那样的方式使他们注意自己的原则。
其次，纯粹理性和道德原则从何而来？第二章“从大众道德哲学过渡到道德形而上学”解释了这个问题。大众道德是基于人类社会的经验得出的认知，但经验的认知往往有限，无法得知人们所做的善事是出于道德的责任还是自我眷恋的冲动，因此难以判断关于道德价值的问题。既然无法用经验解释，康德诉诸先验，把作为普遍责任的责任，先于一切经验地从日常中抽离出来，用纯粹理性进行推理，从而进入形而上学的范畴。因此，康德提出道德原则是先验的，道德形而上学不但不与人类学与伦理学混杂，还是这些学科关于责任与道德的所有知识不可或缺的根基。
最后一章“从道德形而上学过渡到对纯粹实践理性的批判”中，康德论述了道德价值因何而存在——自由意志的选择。理性存在者的行为只有出于自由意志才有道德价值，任何不因自由意志而做出的选择，即使达成善的结果，也会因为没有主动连接理性与善的行为，而丧失其道德价值。只有自由才能把两者连接起来，因为“自由的‘积极概念’正是意志的为自己立法，也就是把个别意志建立为普遍意志的法则。”那么康德又是如何论证出自由意志的存在呢？意志的自律性原则在自由观念里被设置为前提，又用来论证自由，似乎形成了循环论证。但康德随后解释，这个论证过程中自由的存在是先于经验的。自由使理性存在者超越感性世界而存在，具有了一个“理知世界”之成员的资格。
而当我们从文本中脱离出来，回到康德所在的那个时代，就会看到这部作品和康德的思想给当时社会带来的巨大现实意义。康德对于形而上学的研究，回溯哲学的历史至亚里士多德，同时也启蒙未来直至两百多年后的今天。当时的时代是一个启蒙的时代，康德认为在启蒙——把人们从蒙昧的状态中解脱出来之前，人民蒙昧的原因并不是缺乏理性，而是缺乏使用理性的决心与勇气。他说，每个人，即使是最普通、最平凡的人，也具有理性。“要有勇气使用你的理性！”——这就是启蒙的口号。
18世纪，宗教领域的启蒙之门已经打开。在宗教事务中，不再给人们规定任何东西，而是给他们以充分的自由。但拓展到其他领域，理性却依旧得不到运用。社会的章程和范式对个人思考能力的压制，禁锢着他的理性，使他永久保持蒙昧不成熟的状态。即使通过革命推翻专治的压迫，也并不意味着压制与禁锢就会消失，旧的枷锁被打破，新的社会范式即刻建立，而只要个人接受社会范式对自己的控制，服从于效率至上的机制，就会导致无法不自由地运用理性。
康德展望着一个更好的社会。一个更宽容的社会，一个允许并鼓励人民公开运用理性，允许公民发表关于立法的意见、甚至批评的社会。康德在后记中写道，“自然已经从坚硬的外壳中揭开了这个由她所精心照料的幼芽——自由思想的倾向和使命——这就逐渐地反作用于人们的品性，这些人们也因此逐渐变得能够掌管自由；最终，它影响到执政的原则，使之发现按照人的尊严对待那些已不是机器的人，会对它更有利。”
而今，幼芽继续生长，人们对于自由和理性的追求从未停歇。康德与其他思想家的成就在人类文明史中熠熠生辉，指引着每个怀着同样的向往与追求的人。
启蒙未死。