《今日简史：人类命运大议题》_精选读书笔记_2300字

《今日简史：人类命运大议题》_精选读书笔记2300字

尤瓦尔•赫拉利：《今日简史》

所谓今日简史，其实“今日”正在发生，哪里有什么史。已经发生的，是正宗的“史”，作者已经写过了，叫《人类简史》。未及发生的，也写了，叫《未来简史》。

这几本书，都很不错，能够启发人的思维。严格讲，作者不是在讲“史”，而是在以史启发人去反思，应该怎样看待我们自己的过去，今日和未来；以及如何接受过去，改善今日，迎接未来。

作者认为：

1、二十世纪的人类历史，主要是讲了三个故事：法西斯主义故事、共产主义故事，以及自由主义故事。

现在，这三个故事实际上都已经依次破产了。法西斯主义在希特勒的手中破产，共产主义在戈尔巴乔夫手中破产，自由主义在特朗普手中破产。

于是问题出来了，在今日正在发生的历史里：下一个主义故事是什么？

2、作者分析了各种主义以及国际秩序的内在，甚至谈到了复兴的俄罗斯和普京，但是他认为“（普京）并没有什么能够吸引人的全球世界观。”

就是说，无论是曾经的法西斯主义，共产主义和自由主义，其存在都必须解决一个问题：可以容纳所有国家民族的全球世界观。换言之，所以这三个主义走向失败，正是在于法西斯的种族优越论具有强烈的排他性，只能吸引一部分种族人群，不是全球观，所以失败是必然的。共产主义具有全球观眼光，但是否定私有权力，只能吸引全世界一半的无产者，视另外一半有产者为敌人，因此失败也在所难免。自由主义最具备全球观，然而以美英为首的自由主义政府采取暴力的手段颠覆别国，本身就是对自由主义的讽刺和颠覆，由此自由主义的失败也就不可避免。

这就是说：下一个主义故事必须是“全球观”的，能够克服排他性和不需要强制推行的，甚至是具有自动漫延性的。

3、自由主义已经幻灭，目前全球处于思想空缺的阶段，暂时由各种地方的怀旧幻想来填补，“缅怀着往日的荣光——这可以说是正在全球发生的事。”这也就是目前全球多元化极度繁荣的原因。

那么，这种幻灭带给我们什么样的结果呢？可能令人意想不到：是民主的危机。

比如英国的脱欧公投，理查德道金斯就认为，这无异于要求全民投票爱因斯坦的相对论是否成立。但这是荒谬的。因为大众对于相对论缺乏必要的专业知识的理解和掌握，而同样的，大众对于英国脱欧缺乏同样的专业政治和专业经济知识的理解和掌握。道金斯的反对基本上是成立的，因为当今时代的政治无论是国内还是国际，已经越来越专业和深刻，已经远不是一个普通公民可以判断得了的。公民们更多的是倾向于能够判断选择什么样的人，而当民主到了不是以选择理性的专业政治能力而是感性的个人魅力为对象时，民主的基础开始摇晃。民主很有可能被娱乐化，变成一种选秀行为。

而民主的这种困境，正是自由主义权利所赋予的。自由主义已经岌岌可危，民主摇摇欲坠。西方的两大核心价值：自由，民主处于艰难的泥淖之中。

当然，这样说，并不是说自由和民主就已经崩溃了，而是说，旧的“自由”“民主”亟待升级，在原有基础上必须被赋予更具有高度，广度，深度的内涵。换言之，要更加符合前文所说的“全球观”，更加具备宏观的全球视野，更加具备个体价值权利的视角。

那么，谁又能肩负起这个任务呢？

4、自由和民主造就了今日世界的发达，然而这个发达的代价，是生态灾难和祸福难料的科技颠覆，“而自由主义对此并没有给出明确的答案。”未来会怎样？

经济的发展造就了生态灾难是老生常谈，然而地球变暖和物种灭绝加快是不容置疑的现实。民主和自由，没有有效的应对措施，特朗普甚至干脆推出了一系列生态组织。

科技颠覆的灾难主要体现在人工智能上，很难预料人工智能会发展到什么样的一种境地。当人工智能理解情绪，进化出类似心灵灵魂这样的追求时，人类是不是就会被完全取代？我们如何与未来的人工智能和谐共存。别相信科幻小说所谓的“机器人三定律”，凭什么人可以伤害机器人而机器人不能伤害人类？这种有违人类宣称的平等与尊重的条款怎么可能成为“定律”，而且还要求比人类更加聪明智慧强大的人工智能还必须遵守？梦话吗？还是笑话？

在自由与民主之外，这是当今人类面临的两个最直接也最难以预测其后果的难题。然而到目前为止，人类并没有妥善面对的方案，也就更加不要侈谈说解决了。

那么，人类究竟应该怎样面对生态灾难和科技颠覆？以一种什么样的共生共融的文化，达到和谐的共存？

5、除了科技颠覆的问题，科技革命还带来的一个最大问题，“可能很快就会让数十亿人失业，并创造出一个人数众多的新无用阶级，带来现有意识形态无法应对的社会和政治动荡。”

“无用阶级”，这真是一个天才的表述。我们看见，这个阶级实际上已经露出了他们的头角。香港近半年来的混乱和失序，表面看，是现代自由和民主的破产，往深处看，恰恰正是一群“无用阶级”的困惑表现。在尚未到来的全新秩序里，无用阶级们不理解自己应该如何存在。对于旧的自由和民主秩序他们不是承认，实际上是在反对。但是他们反对的方式不是要求改革，而是以要求“自由”“民主”的幌子为名义破坏旧自由和民主的存在基础。

看起来还很遥远，实际是新的世纪里新人类秩序文化呼之欲出，然而人们并不太知道它究竟是怎么样的一种文化？但通过本书的启发，我们也可以略窥其一斑，那就是它必须符合“无用阶级”们的存在现实。

到这里，今日简史的表述就终于从宏观的“全球观”价值走向了具体的一个个微观的人，一个个的未来的“无用阶级”。人类的今日，迫切需要一种符合“全球观”的主义，一种符合“无用阶级”的文化。

说到底，一切危机都是文化的危机。只有回归到文化的本质时，人类才有机会在危机的现实里获得重生，发展和延续。

2019-9-25