《日日是好日：茶道带来的十五种幸福》_读书笔记_1500字

《日日是好日：茶道带来的十五种幸福》_读书笔记1500字

“石碾轻飞瑟瑟尘，乳香烹出建溪香。世间绝品人难识，闲时茶经忆古人”。北宋林逋以一首茶诗略述了制茶的情景，而今末学有幸在沐熙重习点茶之技艺，在恬淡如蕖的璇老师的推荐下，首读《日日是好日》，作为习茶前的功课，感触或深或浅，或甘或涩都如茶一般非言语所能述之。

森下典子是日本资深茶人，在《日日是好日》一书中将24年来习茶的点滴与心得尽述书中，回首典子老师从最初的守、到中年的破、再到最后的离，似乎她已将茶和自己的人生融为一体，每一阶段都是缓慢的累积，每一步都是茶与茶人的共鸣，然而典子老师在这条路上并未止步，仍然渐行渐悟；正如千利修所说：“茶道没有终点，是不追求答案的修行之路”，在这条路上，你所付出的、收获的都将展示茶之美，人之德。

日本茶道源于中国，由荣西禅师将其技术带回日本，并在岛国传播、弘扬，而身为今人的我们又反过来学习日本茶道，复古宋代茶艺，似乎有着本末颠倒，万流归宗的意味，然而茶无分别，人有执著，即为茶人，便无隔阂，以谦卑之心习茶之德，修人之心。

书中说日本茶道是典型的东方思维：“马上做，不要思考，手自然知道，听手的感觉行事，”这是人的惯性思维，而修心之人似乎要做的就是破除这种惯性思维；而茶道并非如此，行为是人内心的反射，没有心的指挥，行为无法执行，这也许就是典子老师说的：“聆听心的声音，熟能生巧吧”。

举重若轻在书中又是另外一种解释：“沏茶时，重的东西要轻轻放下，轻的东西才重重放下，”这的确是用心而不过度用力的智慧表现，内观自己，除了浮躁、散乱，无法做到力度的拿捏，更不要说智慧的表现，没有智慧的表现，茶道是无法成形入心的，所以每次沏茶时总会想起师父的教诲：“先静心、再泡茶，让茶传递你的般若禅定和慈悲喜舍，让品茗者发自内心的欢喜自在。”

尽管茶道不仅仅是美学与艺术上的技艺，同时还是道德与精神上的升华；无论是日本茶道，还是中国茶道都是将心安住当下，唯有安住当下，反复的练习才能展现茶道的形，这类似于每日的诵经，把心安住，不停的串习，最终将达到无我的状态，在这种状态下内观已心，领悟人生。

“绝不可自视过高，学习任何事物，一定要从零开始”。贡高我慢一直是我无法逾越的屏障，无论是与人相处，泡茶聊天，亦或是参禅论道，师父总说我气场过高，无法放低姿态，许是40年来习气和所知障导致的吧！在与师父习茶喝茶的过程中，师父也总是强调我放空自己，慢下来，静下来，从零开始，时时内观自己的身口意，莫在带出习气毛病来，否则贡高我慢，法水不入。

无常一词在宗教中时常出现，而在茶道中亦无时不现，中国茶道从煮茶法、点茶法、泡茶法经历了不同时代的演变，以至于今日又以各区域不同，季节不同，茶类不同而展现不同的茶道冲泡方法：玻璃杯泡茶法、盖碗泡茶法、紫砂壶冲泡法，碗泡法等，无不是在变化中演绎无常；而日本茶道亦随季节、天气、环境诠释着茶道无常，也许只有在多变的茶道中才能不会让无常的心失去审美，安住当下；也亦是多变才能让散乱昏沉掉举的心更安定下来吧！

茶会是一场艺术的盛宴，亦是一场精神的共修，盛宴中艺术得以升华，共修中茶人互相精进，随喜赞叹；将俗世中的柴米油盐酱醋茶变更为琴棋书画诗酒茶。熏风自南来，清流无间断，霜叶满林花，腊雪连天日。四季的更迭，让茶带我们感动自己，修炼自己，学做茶人。

不苦者有知！窗前垂萝，手中茶盏；甜苦各尝好放手，世味浑浊莫入心；不集苦何来有苦，不习茶怎知茶心；水是心的因，茶是心的果；上善若水，茶心无尘；一杯茶还原本来面目，一杯茶感恩师父教诲，一杯茶践行六度万行；心之灵，茶之静，感谢璇老师的推荐和教导，感谢沐熙的茶韵禅心。

日日是好日，叶叶菩提心。茶香静止时，一期一会之。