《遥远的救世主》_读书笔记_4000字

《遥远的救世主》_读书笔记4000字

227.再读《遥远的救世主》心得体会——大道至简，世上没有救世主，要做自己的主人

首先要说豆豆的《遥远的救世主》是一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的思想佳作。

本小说作者叫豆豆，原名李雪，是位著名的作家。其著有《背叛》、《遥远的救世主》、《天幕红尘》三部曲。其中以《遥远的救世主》最受欢迎，知名度最高。

自从2016年看完了连续剧《天道》，我就特地找到其原著，也就是本书，细品其中真味。看完后觉得还缺点什么，然后用各种方式了解作者的背景，令我惊喜的是，豆豆还写了其他两部作品，于是我一口气看了连续剧《背叛》，再看了原著小说《背叛》，一发不可收拾，再看了第三部曲《天幕红尘》。今年国庆期间又看了一遍《天道》，然后又看了一遍这部小说。我觉得这三本书都值得一读的，特别是对于注重思想性甚于娱乐性的读者群体来说，读豆豆的作品就像是在享受一餐思想盛宴，其中滋味美不可言！

她的小说具有比较固定的模式，即以“资本”为纽带，以“禅悟”为核心，以“爱情”为点缀的叙事模式。

其思想的深度则以《背叛》、《遥远的救世主》、《天幕红尘》三个层级逐一递进。

《背叛》：是“阴谋论”(揭露资本的嗜血本性)+爱情(崇拜式)，具有传统商业作品的套路。

《遥远的救世主》：是“商战”(揭露市场价格竞争的残酷)+爱情(理解式)，具有中国禅宗觉醒的创意。

《天幕红尘》：是“新经济”(揭示金融经济一体化环境的商业新模式)+爱情(碰撞式)，具有社会哲学新思维的探索意味。

如果说《背叛》给予读者的是更强烈的感官刺激的话，那么《遥远的救世主》给予读者的则是更强烈的心灵感悟，而《天幕红尘》给予读者的是更强烈的思想颠覆。

对于这三部小说而言，资本、商业、爱情不过是辅食，而正餐则是中国禅宗式思想的“哲学反思”。

作者豆豆以她的才华，探索一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。

虽然由《遥远的救世主》改编成电视剧《天道》，自2007年来播出也有多年了，但是近年来依然被人们津津乐道。

我想看过这部电视剧的人都会拍手称赞的，认为这是一部高深莫测的影视作品吧。

本部小说讲述的是效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财。

后来丁元英良心发现，退出了公司。但退出是要受到惩罚的。为此，他付出了惨痛的代价：他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面的地步。

回到古城“隐居”时，丁元英经过肖亚文认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹。

两人从相识到相知再到相爱，从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。

男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷歔的爱情故事，创造出了一种超凡脱俗的意志。

其实这部作品和豆豆写的前一部小说《背叛》，本质上是道德与智商博奕的一个路数。如果两部作品小说和电视剧你都看过，你会发现王志文扮演的那个丁元英其实就是当年魏子扮演的那个宋一坤，他们都与常人思维不同，他们都高智商经商赚钱而又自动退守于良知底限的人。而芮小丹与夏英杰这两个女人，又何尝不是同一特质，两个傲气十足的老姑娘，分别爱上了两个不该爱上的罕见雄性动物。两部作品，惟一不同的是，背叛里是男主角死掉，遥远的救世主是女主角死掉。

这部小说无论是从思想境界、知识结构、人物塑造，还是从写作手法、语言对话等方方面面来说，都是不愧为精品之作。

它透彻地探讨了宗教与人性、社会规律与文化属性等深层次问题，展现了丰富专业的宗教理论、融资股票、音乐音响、商业法律等知识，具有相当的深度和广度。但相信不是很多人能看得懂或者耐烦看得下去，在生活节奏如此之快的今天，人们毕竟容易接受融合自己口味的快餐文化。

书中繁多的宗教、音乐音响、商战知识，读起来需要慢慢地消化，而主要人物的观点和思维对一些读者来说会不可思议，甚至可能有遥远、陌生、压抑的感觉，即便能理解，但那种境界，可能也会让人产生可望不可及的酸楚滋味。但是，静得下心来，逐字品味，一种难以名状的共鸣感会逐渐地包围过来，再读深一点，多读几遍，才发现自己因它，已陷入了深深的思索。

音乐则是这部小说的一条主线——音乐、唱片、音响、发烧友、音响公司。男女主角的爱情也源自于一首天籁音乐——《天国的女儿》。能够真正用心灵去欣赏音乐，就会发现音乐那种净化心灵的力量具有无穷的魅力。芮小丹第一次在丁元英家见识了音乐的力量后，一直被那种纯净到一尘不染、震撼到人的灵魂深处的声音激荡着，她一遍遍地问自己：是心灵的感应还是灵魂在寻找寄托？音乐为内心纯净的她打开了另外一片更高远的天空，也从此把给她带进了美好的爱情。

书中作者描述音乐的那些文字，妙曼动人，如描写罗德里戈的《阿兰胡埃斯小提琴协奏曲》的琴声，“激情、凄美和哀愁，仿佛一片片揉碎的心在秋风里飘落。”丁元英对三位小提琴大师演奏萨拉萨蒂的《流浪者之歌》的评价，是多么地精彩和吸引人啊。每每读到此处都忍不住拍手叫好，叹为观止。

有人说，读完《遥远的救世主》，你会喜欢听古典音乐，喜欢喝功夫茶，喜欢看尼采，喜欢禅宗。

也有人说，读完《遥远的救世主》，你会产生了解哲学的兴趣，关注关于文化属性的话题，想要去思考文化的优劣，产生分析大众思想和行为的冲动。

还有人说，读完《遥远的救世主》，你会感觉自己格局太小，不懂的太多，需要不断的学习，进步，甚至，还会影响自己的爱情观和价值观。

其实，个人认为这本书的核心就是写什么是救世主文化，以及醒悟了这种文化属性的我们要怎么做，才能活出自我。

“救世主文化”可以理解为“强势文化”，这里的“强势”，不是像董明珠那样走过的路寸草不生，而是指为人处事顺应规律，不总是想依靠别人而是靠自己自救。

正如书中提到的，“传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨等等。总之靠什么都行，就是除了靠自己，所以就只能在精神上跪着”。

这是多么痛的领悟啊，原来我们就输在一个“靠”字。

难道不是吗?因为一个“靠”字，啃老族越来越多。

读过《遥远的救世主》，你会明白：这个世界上如果真有救世主的话，那必定是你自己本人。

真正能救你的只能是你自己，别人能够帮到你，能够影响你，引导你，却不能决定你的兴衰荣辱。你自己不努力，别人想帮你也无能为力。

作家豆豆通过本小说说明了一个简单的道理：为人做事都要依照规律而行，遵循自然法则，大道至简。

一切有道法，应做如是观。

人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。

整个故事通过一个投机商人的自我救赎体现了作者对社会、文化、信仰、情感的另一种解读，其中有很多经典语录道出了生活道理，值得反复玩味，每看一次都有不同味道。

我们有什么文化？我们有的是皇天在上的文化，是就主、救恩的文化。

市井文化：天上掉馅饼的神话，实惠，破格；

哲人文化: 最不道德的道德，明辨是非；

英雄文化：不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱。

传统文化的死结：靠。在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，就是不靠自己。

生存法则：忍人所不忍，能人所不能。

生存机会：忍与能之间的间距。

人性本能的需要：灵魂归宿感。

神是根据人的需要造出来的！！！

文化属性：主，支配人的价值取舍行为的那个东西。

天道：社会三层面，技术、制度、文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

强势文化：遵循事物规律的文化。“秘笈”

弱势文化：依赖强者的道德期望破格获取的文化，期望救主的文化。易学，易懂，易用，流行。

强盗的本质是破格获取，没有自信与强者在同一规则下公平竞争，本质上是最懦弱的生存。

一个炉子里的两个烧饼：传统文化，传统观念。

客观规律：一切以时间、地点和条件转移。

小说主人公丁元英有丰富的人生阅历打底，对人生的参悟都还立得住，他是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。女主角芮小丹却是天赋异禀，一片纯净，根本无处惹尘埃。无挂碍故，无有恐怖。无须思议，直达真我。

丁元英和芮小丹有足够的智慧和悟性，单单少了些慈悲。高僧说，丁元英已经站到了得道的门槛上，但这一步之遥，却也难如登天。我的理解是，这一步之遥，就是慈悲与智慧的距离。

缺乏以他人之痛为自身之痛的悲悯。他的智慧，是居高临下式的，外科医生式的，有技术含量，却不含情感温度，俯视无明众生。相当于网络上的纯技术贴。最后对待刘冰的阴损一招尤其令人心冷。丁元英应该看得出，刘冰承受不起这样的考验。那份考验表面上是个公平的测试，刘冰之死是咎由自取。但实质上，一向对人性算无遗策的他，不可能算不出刘冰的选择，更不可能算不出林雨峰必死的结局。

这么浓重的杀伐之气笼罩在丁元英身上，不是“替天行道”、“大爱不爱”这几个字就能够消解的。贪嗔痴慢疑，占了一个“慢”字。心中有太多的孤高自诩和意图把自己“酿得淡而又淡的名贵”，还是着了相。

究竟是替天行道，还是把别人视作自我实现的工具？说到底，还是强人政治的山寨救世主意识，加“存在决定意识”的实用主义。所谓天道究竟是什么？作者还是语焉不清，欲言又止。

也许是女作家往往长于挖掘自我，拙于描绘社会，但这部小说的广阔视野和思想深度，以及对商战的描绘，都是极其罕见的，明显超出了普通20多岁女作家的驾驭能力，甚至一直有人怀疑豆豆背后另有高人指点。这部小说的思辨色彩和精妙设局，都让人读得十分过瘾，如饮琼浆。

物以类聚，人以群分。

近朱者赤，近墨者黑。

心存文化，自生智慧！

你若盛开，蝴蝶自来。