人间词话读书笔记(3)篇

    这是一本特别适合在安安静静的时候，一杯香茗，一薄词话，细细品味的好书！

一切景语皆情语。这也是我读完《人间词话》所得最深的感受。没有哪本书会像此书一样让我几乎全书划线做了笔记，甚至还有想把后面几章诗词和词牌名动笔再抄写一遍的冲动。          

  看完全文，总结王国维先生的人间词话其核心理念“境界”说，第一，推崇“造境”，诗人不仅仅需要描绘自然事物（也就是写境），还需要有深远悠长的意境。第二，推崇“无我之境”，是相对于有我之境而言，是说诗人的作品描绘当中应当物中有人，人在其中又不似其中。第三，推崇“不隔”，隔与不隔探讨的是诗词的意境的传达是否直接明了。第四，推崇“真”，用自然之眼观景，用自然之舌言情。讲求清新透亮，率真新丽。

对于初入热爱诗词的人来说，此书可谓全面细致的讲解，有些地方虽然难免偏颇，有作者个人感性的品评和意图，但总体来说，还是一本值得细细品味，一读再读的好书。

《人间》闲话

王国维被称为中国最后一位词人，这话并不过。投湖并非他狭隘，是因为文人的执著，是因为他爱的太深。他热爱的是诗词艺术，是文化，是传统，是他那个已经无力回天的国家(清朝)，是他那长衫小帽和死都不肯剪去的长辫；他也是热爱人世的，看他的书名《人间词话》，读他的词“人间”频频出现，足以证明。

一个朝代总是由一个高头大马、叱咤风云的武者拉开帷幕，由一个茕茕孑立、苦苦求索的文人画上句号。

王国维“人间”句:

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

朝朝含笑复含颦，人间相媚争几许。

人间孤愤最慢平，销得几回潮落又潮生。

不缘此夜金闺梦，哪信人间尚少年

……

那抹西天的晚霞，少年成名而马蹄轻疾，满腹才情却屡试不第，颓唐晚景终绚烂涅槃。

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【题外。本版编者水平有限，闲话也多。本来人间词话就像阳光下的一片沙滩，沙滩上撒满珍珠，阳光照耀，熠熠生辉。编者非要说有些珍珠啊排列稀疏、在上面撒了一把泥沙作为填充，真让人啼笑皆非】

“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”王国维先生开篇便点明要害，诗词，最重要的是要有“境界”，而后通篇阐明何为有境界，何为无境界，何为有我之境、无我之境，何为造境，何为写境。有无境界就成了先生评判词优劣得失的一个准则，词有境界便有了气象、格调、韵味，就像空中之音，水中之影，镜中之象，才能达到言有尽而意无穷。

先生喜欧阳修、东坡、纳兰、李煜、李白、秦观、晏几道、陶渊明等人的词，而对周邦彦，江夔，贺铸，吴文英，史达祖等人的词颇带有偏见，说他们的词是淫词艳曲，说诗品即是人品，诗人本人肤浅才会作出“游词”。

我对这点并不赞同，像周邦彦“水面清圆，一一风荷举”被历代文人称颂为写荷绝唱。贺铸的悼亡词《鹧鸪天·半死桐》中写亡妻“原上草，露初晞。旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。”因为感情真挚，动人心魄而历来与东坡的《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”相提并论。

对有些词人的有失偏颇，导致《人间词话》历来争论不休，但无论如何，这本书终究是在文学史上发挥着不可磨灭的作用，是每个爱诗词之人的必读经典。

有个问题一直略困扰，先生评遍宋代词人，为何独独绝口不提易安？