道德经读书笔记(3)篇

《道德经》这书的名字一开始给我一种高大上，神圣不可侵犯的感觉，总觉得自己看不懂，亦不会感兴趣。记得《请停止无效社交》一书也提到过道德经，又鉴于爷爷的推荐，故读此书。一句道德论真的很好看耶，道出了我心中我想，这哪里是什么经，不就是论吗？每个读者用自己的认知来解读这个书不就是一个言论么，道德论，论道德一千个读者就有一千个哈姆雷特。我和爷爷说《道德经》改为《道德论》更好理解一点，“经”感觉已经是定型了，不可更改了，成了唯一的了。但是论就不同了，他是动词，还可以讨论，更改，或者多个言论。这仅仅是站在我自己的角度看问题而已，挺狭隘的，估计也是因为论字更亲民一点吧，经字给我的就是贵族之气，只可远观，不过幸好我读了此书。

《道德经》不愧是经典，是典范，是权威性的著作。“圣人之治，无为而治”老子推崇的无为并非是无所作为，而是像他所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。不就是人效法自然么！天地万物遵循自然的规律，从而应运而生，规律是变的，自然道亦是变的。在社会中生存我们不断的进取求知，变才是永恒的真理。

“多数言穷，不如守中”也就是懂得隐忍，审时度势，如今的职场不也一如当初的官场么。“轻则失根，躁则失君”轻率会失去根本，急躁会失去自我的中心主宰。沉稳和沉静不就是我一直在寻找的么。“不自为大，故能成其大”“以其不争，故天下莫能与之争”这是一个很高的境界，也需要一片净土和一个都是聪明人的环境才能得以实现吧。

而“有以为利，无以为用”老子似乎更推崇于无中生有，并不那么看重当中的有，文中解读说以“无”为本，以“有”为末，崇本而举末。我却刚好相反是以“有”为本，以“无”为末。一切的无都是建立在有的基础上，有塑造了无，无又成全了有，要是没有有，那么一切也都是虚无。想要造车，那就先备好造车的材料和工具，至于车的结构，那就可以随意想象了。

所以经其实就是一个引我们深思，反省，探讨，不断去感悟生活的东西。

白岩松的《白说》里有一章专门来探讨《道德经》，并对《道德经》有很高的评价。里面选择的一些例句的确言简意赅、意蕴无穷，遂决定开始读《道德经》。

最开始基本每天读两三篇，最近这几天读的多、一口气读了好几篇，终于读完。才知道，道德经分为道经和德经，没想到好多耳熟能详的句子都出自《道德经》：天网恢恢疏而不漏、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下、治大国若烹小鲜、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏、道生一，一生二，二生三，三生万物、人法地，地法天，天法道，道法自然、上善若水、天地不仁，以万物为刍狗、圣人不仁，以百姓为刍狗、道可道，非常道；名可名，非常名，等等。

而知者不言，言者不知、大道甚夷，而人好径；名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久；故飘风不终朝，骤雨不终日；信言不美，美言不信等等也引人深思。

本书每章有译文、解读心得、前人校注、经典故事，虽然经典故事中有很多与主题很有出入，但是前人校注这个板块还是挺不错的。

只是通读了一两遍，《道德经》意味深长，还需要仔细研读，方能品味一二。

因躁而败，因静而胜。现实永远是浮华和躁动的，总是那么让人急躁不安。那么，如何在烦嚣中保持一份静定，不失自我？只有平衡好自己，以不变应万变，让心保持沉静，沉稳而行。

君不重则不尊，治身不重则失神，草木之花叶轻。重则载轻，静则制动。静则无为，躁则有欲。有欲者死，无欲者长生。

人法地，地法天，天法道，道法自然。