性史1926读书笔记(3)篇

张竞生博士既不是从事性的医学专业，也不是专业的性教育工作者，他只是讲他自己的性爱思想加以论述，通过自己的性经验和对性的思考提出一些创造性看法。他在京报副刊里刊登的征文启事“一个寒假的最好消遣法”中，运用词语就非常直截了当。1.他认为性是一门学问，为学问而学问很重要，因此这些如“自淫，交媾，月经”这些专业语的运用也是增添了他科学研究的色彩。2.他说征集性史，主要是希望引导人进入性的正轨，通过他对于一些人心理的解读和提供一些卫生学的建议，对夫妻性关系都是很好的作用，所以他公开向全社会征集性史。

性史编后他写了编后语，也就是这本书的自序，他预想到发表后会被人喷为淫书，被禁止，但是他觉得，被强压的手段更能使书流通，他其实心里反而很开心，他的心态很乐观，但是与此同时他害怕流通中被不法奸商从中牟利，所以他声明，当这书变为淫书，多半是因为别人不许他公开研究的缘故。后来社会的态度和发展也印证了他的话，确实，当大家用正确的态度去看待他，其实这本书本没有什么，就是戴着有色的眼镜去看待，加上某些人的禁止，导致成为一个禁区，如性一样，让人觉得是越隐晦越有人想挑战的领域。因此，现代社会对性应该有一个开放自由的态度，把性当做一门科学，反而能收获到更多的性启发。

编后语中他强调这书是科学及艺术的书，主要从两个方面阐述，科学的原因在于其真实性，根据别人写的实在的故事进行研究分析，有了科学的价值，其实，别人故事中都是在说性的冲动，阳阴具，这些都是人的生理构造，更是科学存在的东西。所以在科学的看待下，长此研究下去，能得到男女结合现象，夫妻制度这些社会学等其他学问，因此他认为性的学问大矣哉，重而且要矣哉。

其次是艺术，交媾讲究他所说的艺术方法，希望通过讲究艺术可以将被他人污蔑的性欲，变为世间美妙的东西，我觉得这一点也是值得我们学习的，因为现代中国人们性关系不和谐，性爱质量不高，但是他们很多人羞于说出口，动作太粗暴，缺乏情趣，从而缺乏一种艺术的美，其实我个人也是认为性是一门艺术，讲究得体的艺术方法，男女身体心灵最大程度的契合，肉欲中是能获得心灵的愉快。

性史第一篇是由一舸女士（是张竞生博士第二任妻子）现身说法，她讲述了她一生性的经历和想法，第一是童年时情窦初开的经历，还有上学时学校的性事，如教员对性禁口，同学结成同性爱等，第二是少年时看书，发生生理反应，从而手淫；第三是说她的性经历，比如初次性事，生产后性欲亢进的“第一次出精”，以及之后对性的害怕和反感，直到找到自己相匹配相合适的那个人发现，能获得满足。但是她指出中国女子很难以获得性爱满足的几点原因，在之后张竞生博士的按语也进行了肯定，张竞生博士写了女子得不到性欲满足的害处，容易得歇斯特里亚病，因此他提倡男女要注意最美交媾法，通过两方时间的配合，性器官的协调，交媾前的性趣的挑逗，女子对房中术的学习等方法让女子容易丢出“第三种水”，也就是我们常说的高潮，他还得出当女子丢出第三种水，排出的卵珠新鲜有活力，容易受孕并且受的好孕的推测，虽然可能带走一定的个人主见，但是这些方法在还是根据张竞生性经验得出，讲究一点的艺术，值得我们现代中国的性伴侣借鉴，他对男女性生活好处有着洞悉的目光，其性爱思想关注到女子感受，提供了一些促进性质量的方法，值得我们的学习和借鉴。

非常超前的思想，在当时来着先进性太高太高了，张老先生堪称人中龙凤，怀才不遇。他本可以做出更大更深远的贡献的！五四运动虽然带来了赛先生德先生，但中国数千年来的礼教观念还是束缚着整个社会的价值观。时至今日，有想出版性教育书籍的都被某些封建的家长以“带有性暗示”为由被迫夭折。最近又看到有新闻爆出某高中学生在教室偷尝禁果导致双双被开除。之前还常有男童女童被猥亵的新闻传出，这个社会太矛盾了。一方面是拼命压抑，一方面又是放浪形骸毫无下限，为什么不能大大方方的坦然的正视性欲？男女之事，不是很正常吗？想想大街上的人们，都是怎么来的。如何疏导内心的欲望和情感，如何让孩子们认清两性的界限，学会如何保护好自己，这件事应该放在大庭广众之下来讨论，并应该成为重要课题。那些“存天理，灭人欲”的假道学，不要再假惺惺了！