《在非有非无之间：汤一介自述》读后感_1300字

《在非有非无之间：汤一介自述》读后感1300字

用整个周末上/下线时间，拜读名人汤一介教授特别哲理写作风格之回忆，反思录。他重审了人生中似乎应该被遗忘或者记住的过去。他出生名门，曾经清华-西南联大求学。青年时期入党。可以说他最是靠近中国历史，哲学思想“精英圈”人物。他一生经历过各种文化大思潮（左，中，右，或者激进，中立，保守学术思想，或者革命，中立，反革命哲学）的冲击。
晚年他在海外的写的这本书，读后有三大最主要收获：
1 ：最大的告诫：他说“把教条主义当成了真理。路似乎笔直又平坦，但你如果想往回走，想走出教条主义的门，那是非常困难的，真正能走出的人也少”。这应该是他最宝贵的总结。人生中如何真正做明白人，敢反思，识大局，认识道理，真理？辨人生方向？他花了二十多年的时间力图摆脱马克思主义的教条主义的束缚，至今仍然不敢说，他已经从其中完全解脱出来了。了解近代历史事实的人，不知道是否还有人会问：他为什么要解脱出来？而现代还有一些哲学新人似乎还想往里面钻？他书中见证了如何艰难地企图走出马克思主义的教条主义的牢笼，而走他的哲学之路。
2: 他对于现代科学与传统文化承传之关系的关注之重要性，可能超过了现代许多人的想象。科学，社会及道德文明三方面如何协调，平衡发展？对于一个国家可持续性发展，难道它不是应该是越来越重要？他对于现代及后现代的看法非常时髦有兴趣。另外，他认为：“在21世纪将不是（或者发展趋势将不是）东西文化对抗的时代，而是东西文化在一高层次上互相吸收和融合的时代，西方文化将在选择东方文化中自我完善，东方文化也将在选择西方文化中自我完善，东西文化都有一个双向选择问题，在这样一个发展过程中或者会逐渐形成一世界文化多元一体的格局”。从现在国际大环境大变化看，看来只能希望或者祈祷他的观点能够是有先见之明。他对于现在“国学”热的看法也非常有历史的大眼光。
3: 他父子二人对于其“玄学”内容及有些哲学部分太深，个人没有认真读。因为估计只有研究哲学专业的专家们才会更有兴趣？例如，其中标题为“ 非有非无；非常非断；非实非虚”部分等等，一看就玄。也不知道是否可用在兵法上？它是否像是邓大人“摸着石头过河”的理论依据？
一般来说，在基督教圣经中，有人问神在那里，其中有答：神在心里。神是“三一”神（圣父，圣子，圣灵），神曾经道成肉身，降临人间，死了，三天后又复活了，将来还要再来。这是其信仰的核心，因此，信靠耶稣的人，在现实生活中，有信，望，爱三大支柱！这是基督教要义。读了他书中的一些有关佛教玄乎的知识，还是不明白：佛教信仰基本要义是什么？因为他认为像“天人合一”“知行合一”“情景合一”，包括像“人与人的和谐”，“自我身心内外的和谐”，有关“内在性与超越性”等等，最多只是儒家哲学的基本命题，而且也是道家甚至中国化的“佛教（如禅宗）思想的基本命题“。这里似乎只有命题或者述说内容，而无其基要教义？……。或者只能说，水很深？老爷子提出“《能否创建中国的解释学？》看来只能等待能贯通中西文化之新星的出现？应该快了！因为现在西方所有国家的大批神学院中，已经有了大批的留学生。愿他们将来成为世界各国文化交流与合作，调解世界文明间冲突之桥梁与……。（有部分修改