读书笔记摘抄新闻资讯
- 苏格拉底语录
- 1.t“世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。”
- 2.t我只知道一件事，就是我什么都不知道。
- 3.t认识自己的无知就是最大的智慧。
- 4.t想左右天下的人，须先能左右自己。
- 5.t暗恋是世界上最美丽的爱情。
- 6.t“一个好女人，能把男人变成快乐的人，一个坏女人，能把男人变成哲学家。”
- 7.t这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
- 8.t未经审视的人生不值得度过。
- 9.t最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。
- 10.t逆境是磨练人的最高学府。
- 11.t一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
- 12.t在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
- 13.t骄傲是无知的产物。
- 14.t快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。
- 15.t我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
- 16.t真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
- 17.t我不是一个智慧的人，我只是一个爱智慧的人。
- 18.t我们的需要是越少，我们越近似上帝。
- 19.t坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
- 20.t不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
- 21.t“世上只有一种善，那就是知识，也只有一种恶，那就是无知。”
- 22.t时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
- 23.t知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
- 24.t当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
- 25.t苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生——人生就是一次无法重复的选择。” nn面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。
- 26.t好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
- 27.t认识自己，方能认识人生。
- 28.t活着不是目的，好好活着才是。
- 29.t你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。
- 30.t假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
- 31.t清闲是一切财富中最难得的。
- 32.t男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
- 33.t最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
- 34.t许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
- 35.t逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
- 36.t任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
- 37.t知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
- 38.t谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
- 39.t如果你能抓住死去的我，想怎么埋葬就怎么埋葬。
- 40.t唯有孤独的人才强大。
- 41.t在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。
- 42.t世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
- 43.t凡是身高超过3尺的人，想在天地之间长久立足，就必须学会低头。
- 44.t命运是机会的影子。
- 45.t真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。
- 46.t女人的纯正饰物是美德，不是服装。
- 47.t快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。
- 48.t智慧是唯一的美，无知是唯一的恶，其它东西都无关紧要。
- 49.t当我对一个制度不满时，我有两条路：或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。
- 50.t我们与世界相遇，我们与世界相蚀，我们必不辱使命，得以与众生相遇。
- 51.t真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
- 52.t身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。
- 53.t人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
- 54.t爱情就是穿越一片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则，不能走回头路，而且只能摘一次。
- 55.t使人有当面之善，不若无背后之毁。
- 56.t人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
- 57.t美色不常驻。
- 58.t如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
- 59.t自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
- 60.t耗时于阅读，你将因别人辛苦得来的体验，轻易吸收并改善自己。
- 61.t我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
- 62.t知识即美德，无知即罪恶。
- 63.t每个人的身上都有太阳，主要是如何让它发光。
- 64.t美是上帝的微笑，音乐是上帝的声。
- 65.t最优秀的人，其实就是你自己。
- 66.t唯有理智最为可贵。
- 67.t纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
- 68.t没有人因为知道了善而不向善的。
- 69.t一个人若是漫不经心地变老，而未能看到自己将身体力量与美发展到极致之后可能成为的样子，那是一种耻辱。
- 70.t对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
- 71.t人生在世,知道自己需要什么,只不过是一个人的本能;而懂得自己不需要什么,这却是一个人的智慧。
- 72.t当你需要知识就像你在水底需要空气时，你准能得到它。
- 73.t没有斗争就没有进步。
- 74.t人活着就是意味长久的生病。
- 75.t有思想力的人是万物的尺度。
- 76.t打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们。
- 77.t千鸟在林不如一鸟在手.
- 78.t所有智慧和理解力的根源包含在这句话中：＂人，认识你自己。＂
- 79.t我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
- 80.t逆境是磨炼人的高等学府。
- 81.t“如果神明以为最好我现在就了结此生，你以为奇怪吗？难道你不知道，到目前为止，我不承认有任何人生活得比我更好或更幸福吗？因我认为，生活得最好的人是那些最好地努力研究如何能生活得最好的人；最幸福的人是那些最意识到自己是在越过越好的人。”
- 82.t对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
- 83.t凡我所遇之人，都有我值得学习的地方。
- 84.t宁可与他人失和 ，也不与自己失和。
- 85.t无知的人是没有资格行善的。因为无知的善良只有善的外衣，却缺少良的内核。无知即无德，通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。
- 86.t在根本上，说谎让人烦扰的不是用言辞大声地对别人说了假的东西，也不是故意设法误导了别人，而是在自己的心灵中对自己说了假东西，尤其是在“最重要事情上说了假的东西”。
- 87.t如果没有骨肉，人的想法、愿望都无法实现。但是，骨肉是人存在的前提，并不意味着骨肉决定了人的本质，是人行动的理由。恰恰相反，骨肉是靠心灵支配的。心灵才是人成其为人的原因和理由。
- 88.t雅典就是一匹钝马，而我就是一只不断叮他，让他具有活力的牛虻。
- 89.t“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”
- 90.t原来这个世界上有这么多我不需要的东西。
- 91.t真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。
- 92.t美是难的。
- 93.t雷霆过后必定会有甘霖。
- 94.t在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面符合，都是真的；凡是不相符合的东西，就不是真的。
- 95.t人的感觉只能知个体的事物，不能知他们的共相。共相须由心灵用理论推得。
- 96.t世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做；说它难，是因为真正能做到的，终究只是少数人。
- 97.t现在分手的时候到了，我去死，你们活着；究竟谁过得更幸福，只有神知道。
- 98.t上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言。
- 99.t别去想那些对你的一切所言所行都大加赞赏的人；需要在乎的是那些友善地批评你过错的人。
- 100.t快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。
- 101.t“怕死只是不聪明而以为自己聪明、不知道而自以为知道的另一种形式。没有人知道死亡对人来说是否真的是一种最大的幸福，但是人们害怕死亡，就好像他们可以肯定死亡是最大的邪恶一样，这种无知，亦即不知道而以为自己知道，肯定是最应受到惩罚的无知。”
- 102.t知善者必能行善
- 103.t人生就是一次无法重来的选择。
- 104.t如果你是有智慧的，那么所有的人都将是你的朋友和亲人，因为你对他们是有用的和有益的；但是如果你不是有智慧的，那么无论你的父母，还是亲属，或别的任何人，都不会是你的朋友。
- 105.t在短暂的生命里寻找永恒
- 106.t不懂得工作真义的人，视工作为苦役。
- 107.t我认为智慧这个词太大了，他只适合于神，但爱智这个词倒适合人。爱只是人的自然倾向。
- 108.t亲爱的阿伽通，你所不能反驳的是真理而不是苏格拉底；因为苏格拉底是不值一驳的。
- 109.t一个人如果站在自己的立场上来看待别人，常常会把人看错。我看人，从来不看他对我如何，而是看他对别人如何。
- 110.t爱人的心灵从不会摒弃美丽的意中人。他敬她在一切人之上。他忘记了母亲、兄弟、伙伴，不在乎别人的冷眼和丧失财产，曾一度引为自豪的生活中的繁文礼均已不在他眼中。只要能靠近心中的妙人儿，他可以像仆人一样随便睡在什么地方。她是他顶礼膜拜的偶像，是惟一能够治愈他巨痛的医生。
- 111.t要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
- 112.t把简单的事情做好了，就是不简单；把平凡的事情做好了，就是伟大。伟大，出自平凡！
- 113.t方法写在沙滩上，理想刻在石碑上。
- 114.t懂得如何玩乐实在是一种幸福的才能。
- 115.t失望的是我，对不起是你自己。
幸福的哲学 读后感 第(2)篇
柏拉图语录
n1.t人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
n2.t智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
n3.t我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
n4.t无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。
n5.t孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。
n6.t把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。
n7.t如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧 n如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧！
n8.t耐心是一切聪明才智的基础。
n9.t有理想在的地方，地狱就是天堂。 n有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
n10.t不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
n11.t成功的唯一秘诀——坚持到最后一分钟。
n12.t明天对于世界而言，永远是一个奇迹。
n13.t我和我的影子独处，它说它有悄悄话想对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。
n14.t若爱，请深爱；若不爱，请弃之；不要暧昧，伤人伤己。
n15.t拖延时间是压制恼怒的最好方式。
n16.t当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。
n17.t时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。
n18.t无论如何困难，不可求人怜悯！
n19.t当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
n20.t人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。
n21.t懒惰是怯懦的儿子，而疏忽是懒惰的儿子。
n22.t决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。
n23.t当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。
n24.t一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
n25.t我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
n26.t至善方能至美。
n27.t和一个人玩一个小时对他的了解,胜过于一年的对谈 。
n28.t征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
n29.t一个今天胜过两个明天。
n30.t失去了真，同时也就失去了美。
n31.t没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。
n32.t人是寻求意义的动物。
n33.t衡量一个人的价值就看他拥有权力时的所作所为。
n34.t我想要化作夜晚，这样我才能用数千只的眼睛看着你入睡。
n35.t为着品德而去眷恋一个人，总是一件很美的事。
n36.t如果你有俩块面包，你应当用其中一块面包去换一朵水仙花。
n37.t大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。
n38.t哲学家毕生都在为死做准备。
n39.t理想是灵魂中最高贵的因素！
n40.t好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
n41.t待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。
n42.t恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。
n43.t爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱，不是牺牲，不是占有。拥有爱情的时候，要让对方自由；失去爱情的时候，更要让对方自由。爱就像风筝一样，你要给它飞翔自由，也要懂得适时把它拉回来。没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。爱需要自由，正如同爱也需要呼吸是一样的。距离和神秘感，才是维系爱情温度的好方法。
n44.t不进行仔细考虑安排的生活，不值得一活。
n45.t国王的祖先都曾是奴隶。
n46.t你不求回报的伟大，注定我们悲剧的结局。
n47.t第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。
n48.t真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
n49.t男孩子是所有野兽中最难驯服的。
n50.t善就是灵魂的和谐。善包含智慧 勇敢 节制 正义。
n51.t初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。
n52.t财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。
n53.t最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。
n54.t女人的自然本质有多少不如我们男人的地方，就有多少优越于我们的地方。
n55.t一切皆流，无一静止。
n56.t我宣布，强权就是公理，正义就是强者的利益。
n57.t好人不需要法律告知他们负起责任,恶人总是绕法律边缘而行。
n58.t尊重人不应该胜于尊重真理。
n59.t有些常识的人都会记得，眼睛的困惑有两种，也来自两种起因，不是因为走出光明，就是因为走进光明所致，不论是人体的眼睛或是心灵的眼睛，都是如此。记得这些事的人，当他们看到别人迷茫、虚弱的眼神，他们不会任意嘲笑，而会先询问这个人的灵魂是否刚从更明亮的生命走出来，因为不适应黑暗而无法看清周遭；或是他刚从黑暗走入光明，因为过多的光芒而目眩。他会认为其中一个人的情况与心境是快乐的，並对另一个人产生怜悯。或是，他可能会有心情嘲笑从幽冥走进光明的灵魂，但这总比嘲笑从光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。
n60.t情感就是人类本质上的弱点，我们所能做的，就是通过持久地自律，抑制感情。
61.t教育的目标是教会我们爱美。
n62.t在这个世上，你总得捍卫些什么。
n63.t好人若对公众事务漠不关心，为此付出的代价是被恶人统治。
n64.t最初的人是球形的人，两个个体背靠背粘合在一起，有两张脸，八只手和脚，两副生殖器。宙斯和众神担心人类过于强大，不敬神灵，于是把球形的人劈成两半。所以我们每个人都一直在寻求与自己相结合的另一半。
n65.t爱既不是智慧也不是美，而是对智慧和美的欲望。
n66.t人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。
n67.t美好的观念较美人尤为可爱。
n68.t体操和音乐二个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。
n69.t在这个纷扰的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
n70.t音乐是一种道德律，它使宇宙有了魂魄，心灵有了翅膀，想像得以飞翔，使忧伤与欢乐有如醉如痴的力量，使一切事物有了生命；它是秩序的本质，引向成为真、善、美的一切。
n71.t在这世上有且仅有一个人， 对你而言, 他是完美的， 而且仅对你而言是完美的。也就是说, 任何一个人， 都有其完美的对象, 而且只有一个。
n72.t最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀、最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。
n73.t一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。
n74.t知识是心灵的食粮。
n75.t“一切研究，一切学习都只不过是回忆罢了。”
n76.t人生的态度是，抱最大的希望，尽最大的努力，做最坏的打算。
n77.t爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
n78.t我们不得不为了肉体去捞钱。我们成了供养肉体的奴隶。
n79.t朋友都是有共通点的 (物以类聚) 。
n80.t眼睛是灵魂之窗 。
n81.t现象世界是永恒变动的。只有理性才能认识持续不变的东西，只有借助观念或理念才能把握住稍纵即逝的个别现象。
n82.t对一个小孩最残酷的待遇， n就是让他『心想事成』。
n83.t本来是雌雄同体的，终其一生，我们都在寻找缺失了的那一半。抑或，我们寻找的那一半，不是别人，而是自己？人生的漫漫长路，我们都试图去了解真正的我到底是个怎样的人，惟有认识自己，生命才是完整。
n84.t良好的开端是成功的一半。
n85.t每个人的灵魂中也有三种品质：理性、激情和欲望。
n86.t如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都有保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
n87.t衡量一个人得看他拥有力量时的所做所为/衡量一个人得看他用自己的力量做了什么。
n88.t人与人之间是爱的花园，人若懒惰自私，它便会荒芜；你若勤于用爱浇灌，它便会向你呈现爱的芬芳。
n89.t若是一个人对于某一种技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能做正确的判断了。
n90.t美不是人工造就的，而是天生固有。
n91.t假定有人住在大海深处，能透过水看到太阳和其它天体， n那么这样的人会以为自己住在大海表面，会以为大海就是天空。 n他会非常呆滞和虚弱，绝不会抵达大海的顶端， n绝不会上升到海面上抬起头来从海上看到我们的这个世界， n亲眼看到或从某些亲眼看到的人那里听到我们的这个世界比他的人民居住的那个世界更加纯洁和美丽。
n92.t没有什么人、事值得我们过分的操心。
n93.t任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。
n94.t讲真话是演说家的美德。
n95.t与其不受教育，不如不生，因为无知是不幸的根源。
n96.t仁慈，因为你遇见的每个人都正在进行一场艰苦的战争。
n97.t胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。
n98.t一般人的勇敢都是出于害怕。他们放弃某些享乐因为他们贪图着另一种享乐，他们的自我节制出于自我放纵。
n99.t法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。
n100.t在一阵风吹来时，有些人冷，有些人不冷；因此对于这阵风，我们不能说它本身是冷的或是不冷的。
n101.t理智是驾驭战车的车夫，战车由一匹激情四射的战马拉着，车夫用鞭子抽打着这匹难以驾驭的烈马，让它走回正道。
n102.t任何一种快乐都不如肉体的爱来得更巨大、更强烈，但再没有什么比这更缺乏理性了。
n103.t那些做正义事的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本事作恶。
n104.t哲学起源于好奇。
n105.t只有死亡才能看到战争的终结 。
n106.t哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。
n107.t先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。
n108.t已方昏昏，而欲人之相从受学而昭昭，岂非一极不正当之教师耶。
n109.t舍善而趋恶不是人类的本性。
n110.t大自然把意志安置在腰的部位，把感情安置在心的部位，把理性安排在脑的部位。所以从层次来看，就很清楚的看到意志是在最低的地方，而感情是超越意志的，所以感情的位置比意志更高，理性又超越感情，所以理智的位置比感情更高。
n111.t“凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不是凭技艺来完成他们的优美的诗歌，而是他们得到灵感，有神力依附着。”
n112.t正义的本质就是最好与最坏的折衷——所谓最好，就是干了坏事而不受罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。
n113.t上帝永远将一切几何化。
n114.t人生其实就是一种死亡练习，但人类何尝因为注定要死亡而放弃奋斗。
n115.t教育非他，乃心灵的转向。
n116.t这个世界就这么不完美，你想要得到些什么就不得不失去些什么。
n117.t我们每个人身体里 n都有一种可怕 n狂野和罔顾法纪的欲望 n连那些看似温和的人也不例外。
n118.t首先要关心改善自己的灵魂，才能有行云流水的生命，才能有举世公认的创造。
n119.t如果有人认为自己的手感觉得到的东西才算真实的存在，那么他仍然是非常无知的人。
n120.t只有死人才会看到战争的结束！
n121.t你爱一个人，你不去与他（她）发生肉体上的接触，甚至不告诉他（她），自我封闭，自我保护，因为外界的那个他（她）对于你只是一个物化的符号，你真正要保护自己内心塑造出的那个他（她）不被破坏。
n122.t思想永远是宇宙的统治者。
n123.t性情稳静愉快的人，不大会感到老年的压力，但是对于具有相反之性情的人，青年和老年同样都是重负。
n124.t理想仍在，地狱即天堂；希望不失，痛苦也快乐。
n125.t死可以非常轻易地使不相信永恒的人解除不幸和困惑；死对相信永恒并等待新生活的人而言又是极大的喜悦。因此，假如死不伴随着苦恼，大家都要拼命去寻死了；正因为有苦恼人才不任意赴死。
n126.t许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
n127.t数学是一切知识中的最高形式。
n128.t最易于使人衰竭、最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。
n129.t情人间的友谊决无真正的善良可言；他有一种欲望，想将你吞食。“情人爱意中人，如同豺狼爱羔羊。
n130.t旋律与和声，是通往灵魂最深处的道路。
n131.t死亡所改变的 只是覆盖在我们脸上的面具 林居者依然是林居者 农夫依然是农夫 而将歌声融入微风中的人 他同时也会对着运转的星球歌唱。
n132.t模仿是艺术的本质，现实世界是对理念世界的模仿，而艺术是对现实世界的模仿，是模仿的模仿。
n133.t健康不是身体状况的问题，而是精神状况的问题。
n134.t没有多少东西是今生今世学到的，人学习的过程便是回忆累世经验的过程。
n135.t真理可能在少数人一边。
n136.t意志不纯正，则学识足以为害。
n137.t开始是工作的最重要部分。
n138.t真正的哲学，是练习死亡。
n139.t这种成为整体的希冀和追求就叫做爱。
n140.t时间走逝，生活是急流。
幸福的哲学 读后感 第(3)篇
亚里士多德语录
n1.t人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
n2.t每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。
n3.t放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
n4.t真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
n5.t没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。
n6.t对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。
n7.t幸福是把灵魂安放在最适当的位置。
n8.t离群索居者，不是野兽，便是神灵。
n9.t克服了恐惧的人才能获得真正的自由。
n10.t时间碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。
n11.t嫉妒者之所以痛苦，是因为折磨他的不仅是自己本身的失败和挫折，还有别人的成功！
n12.t我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。
n13.t教育是富人的装饰品，穷人的避难所。
n14.t工作的目的便是获得空闲。
n15.t对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。
n16.t任何人都会生气——这很简单。但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气——这却不简单。
n17.t幸福属于那些容易感到满足的人。
n18.t幽默的秘诀是出人意料。
n19.t变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、激情和欲望。
n20.t羽毛相同的鸟，自会聚在一起。
n21.t所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。
n22.t教育的根是苦的，但其果实是甜的。
n23.t一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
n24.t智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。
n25.t吠犬之用，胜于睡狮。
n26.t吾爱吾师，吾更爱真理。
n27.t坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。
n28.t“我们无法通过智力去影响别人，情感却能做到这一点。”
n29.t一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。
n30.t人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。
n31.t即使上帝也无法改变过去。
n32.t语言的准确性，是优良风格的基础。
n33.t运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
n34.t在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
n35.t在这个世上，如果你没有勇气将一事无成。勇气是仅次于荣誉的最伟大的品质。
n36.t是朋友，就不会把秤放在他们中间。
n37.t我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。
n38.t好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
n39.t善就是幸福。中庸是最高的善和极端的美。
n40.t事业是理念和实践的生动统一。
n41.t人的行为出于下列七因之一：机会、本性、强制、习惯、理性、希望、热情。
n42.t闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平过日子而战争。
n43.t勇敢乃是自信与害怕中间之道。
n44.t所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。
n45.t严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
n46.t法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
n47.t坏习惯是在不知不觉中形成的。
n48.t在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
n49.t求知是人类的本性。
n50.t谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。
n51.t人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
n52.t诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事。
n53.t把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。
n54.t放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。
n55.t最明晰的风格是由普通语言形成的。
n56.t只有克服了自己的恐惧， 才可能获得真正的自由。
n57.t自由是服从自定的规则。
n58.t当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？
n59.t理性的人追求的不是快乐，而只是没有痛苦。
n60.t一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。
61.t法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。
n62.t怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
n63.t情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。
n64.t遵照道德准则生活就是幸福的生活。
n65.t法律是没有激情的理性。
n66.t知识是为老年准备的最好的食粮。
n67.t德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
n68.t凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
n69.t真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
n70.t一只燕子捎不来春天，一个晴日带不来生机。
n71.t人类是天生社会性动物。
n72.t习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
n73.t幸福在于自给自足之中。
n74.t事物在运动着的任何时候总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。
n75.t气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。
n76.t人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
n77.t对年轻人来说，朋友是提醒他们不犯错误的谋士；对老年人来说，朋友是补充他们衰竭的体力、照顾他们生活困难的助手；对成年人来说，朋友是辅佐他们完成宏伟事业的臂膀。
n78.t知识分子优于文盲，如同活人优于死人。
n79.t有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
n80.t热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。
n81.t大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
n82.t工作在无意间满足了人们想要远离日益混乱的生活的需求。
n83.t人类需要的知识有三：理论，实用，鉴别。
n84.t爱就是两个身体一个灵魂。
n85.t上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
n86.t由于思想活动，理性才获其至善。
n87.t“实践理智的真理要和正确的欲望相一致”。
n88.t金钱的欲望就像一头贪婪无比的野兽，你永远不知道它脚下埋下了多少宝贵的青春，当青春耗尽，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎。
n89.t如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
n90.t我们因行使正义而变得公正，因行为节制而变得温和，因勇敢行动而变得勇敢。
n91.t公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。
n92.t人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
n93.t真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
n94.t不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。
n95.t物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。
n96.t质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。
n97.t可信的不可能性比不可信的可能性更为可取……
n98.t最高贵的便是正义，最好的便是健康，最快乐的便是最满足。
n99.t教育必须基于三个原则:中庸、可能和适当。
n100.t邪恶事件起因于邪恶。
n101.t贤哲追求的不是享乐，而是源于痛苦的自由。
n102.t没有一个人能全面把握真理。 最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
n103.t形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。
n104.t人生就是意外和改变。
n105.t政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
n106.t真正高宏之人，必能造福于人类。
n107.t一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。
n108.t在所有的感觉中我们认为视觉最好用，它能让我们看清楚事物之间的许多差别。
n109.t智慧由普遍知识产生，不从个别知识得来。
n110.t政治是自由人的联合体，政治所追求的不是“生活”，而且是“优良的生活”，政治所要面对和思考的，是一个共同体的命运和发展规律。
n111.t他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的……我们不为任何其他利益而找寻智慧，只因人本自由。
n112.t我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。
n113.t使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性，但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美。……使用理论来改变在性格上形成的习惯，是不可能的，或者是困难的。
n114.t邪恶将人聚于一处。
n115.t乐在工作才有完美表现。
n116.t只有在我们认识了根本原因、最初本原而且直到构成元素时，我们才认为是认识了每一事物。
n117.t卓越的人在每一个事情上都判断正确，并且每一次真的东西都对他显现。 n卓越的人格外出众是因为他们在每一个事情上都能看到真的东西，他自身就是标准与尺度的存在。
n118.t慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸 n庄重是自傲与顺从之间的中庸 n谦谨是无耻与羞怯之间的中庸 n文雅是滑稽与呆板之间的中庸 n高尚是卑屈和顽强之间的中庸 n娇柔是坚韧和病态之间的中庸
n119.t比喻是天才的标志。
n120.t但是我们还要说，音乐应该学习，并不只是为着某一目的，而是同时为着几个目的，那就是①教育，②净化，③精神享受，也就是紧张劳动后的安静和休息。
n121.t恐惧是心起恶念时滋生的痛苦。
n122.t如果是一个暴君,我们还能推翻它,如果遍地都是暴民,我们能怎么办呢？
n123.t心智的暴力，可以不流血即取人命。
n124.t在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
n125.t手足不和可谓残忍。
n126.t思维自疑问和惊奇开始。
n127.t人格是社会与天性的结合。
n128.t诗是一种比历史更富哲学性，更严肃的艺术。
n129.t悲剧来揭示生活中的罪恶、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音。
n130.t教育应由法律规定，并且应是国家的事务。
n131.t最好的生活是沉思，次好的是为了他人付出的荣誉。
n132.t口头文字是心理经验的象征，书面文字是口头文字的象征。
n133.t青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。
n134.t人在本质上是个语言存在物。
n135.t存在不属于一物的本质。
n136.t避免妒忌的最佳方法是做到名副其实。
n137.t“贫穷是革命与罪孽之母。”
n138.t“其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心最亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人更是如此。因为，纵使双方是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。”