星云大师《心经》五讲 读后感(3)篇

入泥太久，不曾好好沉读《心经》，这本星云大师对于《心经》的解读是引路良方，让我对于般若，空，咒，色，五蕴，观自在种种有了一些正见。

前段遭遇身体的突来病患，猝不及防又慌乱难安，如今已能坦然面对，冥冥中深感禅的奥妙。身体的垮塌卸下所有角色的差异，你不再在意别人对你身份的认同，就像书里所说，

我们总是往外看芸芸众生的模样，却看不到自己。

当自己出现问题的时候，你立刻就看到自己了，开始学习和自己好好对话，好好相处，会开始真正在意自己的状态，思考自己的来处和去处。

书中还纠正了我一直以来的几个误知。

• 般若=智慧
  

般若它不同于智慧，有了般若，会找到解脱、自在、安心，会找到自己的生命。

一般人以为般若就是智慧，其实两者是不同的。因为智慧含有世俗智和胜义智，而世智辩聪的世俗智是不究竟、不圆满的，所以智慧不能代表般若。

• 菩提心=大悲心

什么叫菩提心？ 向上、向前、向善、勇猛的，叫做菩提心。

在和病患相处的日子里，要积极向上，找寻方法去勇敢对抗身体的威胁，就是在修菩提心。

• 观自在菩萨=观世音菩萨

观自在菩萨是谁呢？ 一般说是观世音菩萨。其实不一定，我们每一个人都可以叫观自在菩萨。

所谓观自在就是：观照自己，看看自己在不在

菩萨二字是梵文，中文的意思就是觉悟有情的人，是有大道心的人、肯发大心的人就可以叫菩萨。

• 空=无
  

空不是知道结果之后消极放弃，也不是执念空境草草了事，一味放手。就比如我们常读《红楼梦》，并非口咬只落得白茫茫大地真干净。读曹公奇书就为读出一个无字?

什么是空？ 世间没有不变的东西。

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 

《红楼梦》里甄世隐对僧道《好了歌》的解读将《心经》中空之一字作了极为形象的注脚。

我们不能执著于空，执著空就不得空，时空流转，现实击穿结局，无挂碍，无事妨碍，变化中看淡得失，舍得舍得，空假象虚浮，得般若自在。

空了假相以后，达成一个真实的，那就是般若。

知人生苦，吃人生苦，就知快乐为何，幸福在哪儿。体会斗转星移间万物苦楚，生命轮回中不生不死，不垢不净，不增不减。

我有明珠一颗，久被尘劳封锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。

祝福诸君观自在，得般若，阿弥陀佛[太阳]

第一本专心的看关于《心经》讲解。每年腊月“神上天”家里都要撕春联送神，在家里一屋隅供奉着一尊菩萨，而我则在那一天要为菩萨“擦身”。每一次都十分的虔诚，每一次也都十分的慌乱。总会把旁边的心经默念一遍，虽不知何意但心理却有些舒服。

和尚打禅念经，为了静为更与万物临近，以参悟万物本性，用般若慧心，这与“格物致知”也有几分相似。“研究《般若心经》，希望把有和无调和起来，把你和我和谐起来，把宇宙的万法都能一个一个大总相、大和谐，就是所谓的同体共生。”《心经》中最大的缘是般若，释迦牟尼佛的母亲是谁？般若。因为佛经里说，般若为三世诸佛之母，没有般若就没有佛。最大的存在是空，空是见、是有，空它是存在，不空就没有了，空是万有的本源，万法的根本。而心经中最多的是无，无五蕴，无六根、无六识、无六尘，无十二因缘，无苦集灭道四圣谛，无智亦无得，以无所得故，得菩提萨埵。故参 般若 空 无 是为重点。

生般若慧心，开般若慧眼，非参道悟理而是减少烦恼，用另一种思维，更为客观更为“般若”的角度看世事。

因此，每个人的参悟不同便有不同的般若，不同的空，没人能说对错，故看大师，禅师讲解《心经》，只能让我们爬上他们的肩膀，看法。他觉得对的可能我觉得错，他觉得是真理，我觉得是谬论，不一也不异。所以也一度觉得到底是不是诓人？什么都可以解释什么都变成对的说法，有点诡辩，但有之前所想，也释然了，这也是一种般若慧心！

看完书我是悲伤的，这跟大师和我自己的初衷都是相违背的。

我一直是个不坚定的佛教徒，我对佛学喜欢却不追求。在我的认知里，所有经书也好，所有讲经也罢，都是在说那“一线”的事，都是在用巨力用万法捅破一层窗户纸。

但写完上一篇笔记，却突然警醒自己险些堕落。所有这一切就因为我讲的那些大道理，而我不是大师亦非大德，只是一个跑得飞快的路人，其实我不确认方向。我在水里看到倒影，就以为见过真佛，不懂装懂给人推销佛的样子。这些道理别人说也许是对的我却还说不得。般若不是搬弄更不是卖弄，我轻佻的吹了一声口哨，佛心就醒了，就要离我远去了。

所以无法不悲伤，心不能静，就会如同被风吹动的落叶，不知飘在何方。

倾听人讲道理，不给自己划小道道。

阿弥陀佛