卡夫卡奖获奖作品：受活读后感 读书笔记(3)篇

百度了下“受活”的意思，是指享受生活时的快乐感受，和现在年轻人常用的爽差不多的意思。该词属于方言，中西部常用。

打开这本书，是因为看到了推荐上写的卡夫卡奖获奖作品，开始时并不知道“受活”是什么意思，也从未听说过阎连科，可是不经意间，竟然打开了一个奇异世界的大门。

作者虚构了一个叫“受活”的偏远村庄，庄里住着的都是一些天生聋哑瘸瞎的残疾人，直到有一天，有一个叫茅枝婆的女人来到这里，这个村庄才开始有了历史。闹革命，搞公社，大跃进，炼钢铁，斗地主，虚构的村落和真实的历史结合在一起，亦真亦假，虚实难辨，沉浸在故事中，我常常迷失在一种不知真假虚实的幻觉中。

如果说是茅枝婆带领受活庄跟中国的历史大环境接轨的话，那么柳县长则是把受活庄带进了一个时代的高潮。一个把自己的照片和马克思斯大林毛泽东挂在一起，一心想要实现伟人梦想的县长，想出了一个带领人民走向富裕生活的一劳永逸的办法——购买列宁遗体，修建纪念堂，出售门票，带动旅游业。这样一个匪夷所思的县长，冥冥中注定了会邂逅那个同样匪夷所思的村庄。

受活庄的那些残疾人，竟是个个身怀绝技，单腿的人善跳跃，眼瞎的人会绣花，耳聋的人敢在耳边放炮.....身为“圆全人”的柳县长，第一次看到这些绝技表演，被震得灵光乍起，那个遥远的梦想，突然就有了到达的通道。

轰轰烈烈的“残疾人绝术团”就这样成立了，从县到市到全国，门票从5块涨到了上千，绝术团从1个变成了两个，购买列宁遗体的费用就这样轻易的凑成了，受活人在这场全国巡演中也个个赚的盆满钵满。

故事讲到这里，大概也就是到了转折点了，读到这里的时候，我自己也在构想下一步，作者该如何安排受活庄和柳县长的命运，这场闹剧又将何去何从，可惜自己能力有限，未能揣度出作者的格局走向。

可是既然是场闹剧，就终究会结束，结束后，一切又会归于平静，在这平静中，仿佛什么都没有变，又仿佛什么都变了。受活，又回到了从前，以后的事情呢，也就是以后的事情了。

这真是一部能让人傻眼的作品，惊讶作者怎么能写出这样的作品，实在是不亚于科幻片的想象力，而且难得的是要把真实的历史镶嵌在里面，而且浑然一体。大炼钢铁、农村合作社、互助小组、去延安、闹革命，这些都穿插其中。

一个政治精神病患者为了自己的政治目的，对生活在世外桃源般大山坳里面的残疾人组织起来，成立所谓的绝技团，表演赚钱。无非是利用残疾人的独门绝技为了给自己赚钱，实现购买列宁遗体的疯狂计划。结果自然可想而知了，以自己被撤职，残疾人被羞辱的体无完肤而结局。

在这场闹剧演出的过程中，显示了各色人等的各自的小九九和小心思，把人性的丑恶像撒一把豆子一样，一股脑的撒出来，滚落的满地都是。贪婪、自私、自大、虚伪、丑恶、丧心病狂，各种人类的弱点暴露无遗。

受活人世代因为残疾而困在深山中，甚至都不知道外面天地的变化，在三不管地届，不受管束地自由自在地生活，地图上没有受活村的存在、各级政府没有他们的编制。在此处作者苦心希望他们能够安稳地生活在他们的世外桃源里，与世无争，清清静静地享受他们的烟火人生。可是人总归是丑恶的人，禁不住诱惑，非要去见识世界、赚钱，结果不仅赚到的钱被人榨的精光，人也被人强奸、监禁、侮辱个便才被放归受活村，仿佛不遭这一遍罪就不能感谢他们的世外桃源，就不能甘心地在此生活。

虽然才疏学浅，不能领会阎老师精神十分之一，但是通过阅读此书也明白了，做人不能不切实际、不能是追求不属于自己的东西、更不能贪婪自私。

是痛苦一世，还是痛快一时，这的确是个问题。

人的一切痛苦,本质上都是对自己无能的愤怒。

有时候很难把独裁归类，是一人专制还是一群人专治，本质上没什么区别。

当只有一个正常人的时候，该如何选择，是融入这个疯狂的环境还是自己保持本我。

孤立的个人有对刺激反应的加工能力，而群体缺少这种能力。群体的夸张倾向只作用于感情，而不会对智力起到任何作用，这是典型的社会认同心理。

即是人的本性感性使然，缺乏理性的思考。

其实所谓的自由真正意义还是思想的自由，外在的，客观的因素所影响的只是事物的表象。

人人生来平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，包括生命、自由和对幸福的追求。为了保障这些权利，人民在他们中间建立政府，政府的正当权力是被统治者授予的…………