曾国藩：唐浩明修订版（全集）读后感 读书笔记(3)篇

“余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。“二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？n“三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？n“四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。“此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”n

部分章节读的不细，心想有机会还要再拜读，读一遍有一遍的收获，且不同的阶段不同的心境，读出来的东西也大不一样，需要汲取的养分也不一样。

对于晚清，本人知之也仅限于历史课本，对于曾国藩李鸿章左宗棠胡雪岩等晚清重臣巨贾，知之甚少，胡趁实习下场闲暇之余，略补缺陋。

曾国藩为大众最为熟知的即为其家书家教，市面上此类读本也最多，曾氏家书，一代完人，曾国藩识人用人，曾国藩处世哲学，云云，我一本也没读过，对于未知人物，窃以为先读其传记更为客观妥帖。此书还被亚洲周刊评为20世纪以来最有影响力的100本中文小说中的前20名，具体名次我忘了。

此书主要从曾公任副部级干部写起，正部级，副国级，直至封侯拜相，这算啥级别我就不知道了。全文有一条线索就是曾公心性之变化，从最初练兵时的争，再到退，憋着一口气，心念着定要干出点名堂来，可世事往往不遂人愿，逆境中心态不能平复，这比单纯的体力劳累要辛苦一万倍，此时，受到黄老之学的影响，自我疗伤，自我修复，自我勉励，心性开阔不少，学会了让，学会了柔，学会了以退为进。

文中最后道人所讲发人深省，假设曾公选择恢复汉人天下，佣兵自立，或者退一步，进京勤王，历史会怎样？能用马列主义理论来设想和解释吗？

不过，曾公有一点顾虑全应验了，那就是淮军后期各地督府拥兵自立，军阀混战。

十多年前曾经读过本书，今天重新读完，另有一番滋味涌上心头。曾国藩，中国清末的一代名将，从数次推拖，到出来训练湘勇，从屡战屡败，到功成名就，从主动裁撤湘军，到尽力扶佐朝廷。虽对西太后有诸多看法，仍旧尽心尽力，即表明了对朝廷忠贞，也体现了当时国人的愚性。使人读来惜嘘不巳，后到津门事件，使曾成为国人唾骂的卖国求荣之士，陷入深深地伤害中。唯有重回江宁，尤其是视察江南制造总局，方使人对曾国藩的苦心略有感觉，这也奠定了中国近代史洋务运动的基础，幸而尚有左宗棠、李鸿章等人的鼎力支持，方使中国开始学习西方国家技术的愿望遂步开始。然而在曾晚期，尤其是在鸡鸣寺与广敷先生之间的对话，彻底改变了曾国藩愚忠的观点，也为未来的清朝变化，埋下了伏笔。古人云：温故而知新。重温此书，乃收获颇丰，不忘初心，方以厉前行。