书海泛舟记读后感1000字(3)篇

《書海泛舟記》書評 

成色十足的一本好書，我以盡量慢的速度字品句酌、細嚼慢咽。

仿佛穿越2018至六七十年代，和成長於書香門第的一個翩翩少年促膝而談，聽他分享自己由幼及長的讀書成長故事，故事里書香裊裊、氤氳芬芳，書中講了些什麼呢，恰如作者后记论及所言：“大抵于侍奉老母安度晚年之余，忆平生所学，思已逝老父，几十年前随父读书的片断历历在目，随手成篇，联缀在一起，是一段读书治学的经验笔记，更是一帧乱世学人的生命片断。”

喜歡這種緩緩而敘、有滋有味的筆調，少有高潮驚艷，多是樸實無華，讀來沁人心脾、益腦省智。艷羨作者可遇不可求的讀書環境，字裡行間與不讓人高山仰止。

此書在微讀上少有人讀，也許是因為出版年代稍稍久遠，也許是因為躲在深閨、才美不外現吧。書中提及的一些書單，都很不錯，愿有更多人發覺您的美～

“那些学理性太强的书评，打动不了尚显稚嫩的我的读者；那些为利益驱使硬做出来的书评，会让我的读者误入歧途；那些云遮雾罩的所谓的书评，更会让我们的读者对阅读失去信心。我需要这样的作者，他在讲一个趣味十足的故事的过程中，将一本好书之所以为好书的道理包含其中。 ”

「讀書筆記」

◆ 序

附骥尾 [fù jì wěi]

指蚊蝇附在马的尾巴上，可以远行千里。后遂以“附骥尾”比喻依附先辈或名人之后而成名。后常用为自谦的套语。亦省作“ 附尾 ”、“ 附骥 ”。 rr佛头着粪:zhuó

着：放置。原指佛性慈善，在他头上放粪也不计较。后多比喻不好的东西放在好东西上面，玷污了好的东西。

>> 我是晚辈，何堪此任！但想到名可附骥尾而不朽，不免心里痒痒，也就顾不上佛头着粪之讥了，于是半夜里跳下床来，向读者诸君，交待我跟这书的缘分与读后的感想。

排门看竹： r指名士不拘礼法。r爰 [yuán]： r拉，引，於是。

>> 由名士为之则为雪夜访友，无知识，无修养，则变为达旦捕鼠。由名士为之，则为排门看竹，无知识，无修养，则变为往寺庙偷狗吃。

想来，范先生著书，或许是有感于此吧？不过，这也许并非他的原意，只是我的联想。诸君于此不可不察焉。

我生于1976年，虽是百废待举，但毕竟比天翻地覆的时代要强一些。可惜天资驽钝，未经乱世，对书中的大义，哪领略得？

爰缀数语，言不及义，聊以为序。

◆ 一生能读几多书

>> 幼读唐诗，吟到杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”时，禁不住问父亲：“万卷书有多少？”父亲指着书柜说：“没多少。一部《全唐诗》九百卷，一套二十五史三千七百八十二卷，《资治通鉴》二百九十四卷，一部小小的《古文观止》还十二卷呢。古人一卷书的篇幅，只相当于现在的一章，万卷书其实并不多。一个人从七岁起每天读三卷书，到不了二十岁就能破万卷。至于能不能‘下笔如有神’，那就看其有无天赋了。”

“讀萬卷書，行萬里路”。古人的萬卷書並非遙不可及吖

>> 一部《全唐诗》九百卷，一套二十五史三千七百八十二卷，《资治通鉴》二百九十四卷，一部小小的《古文观止》还十二卷呢。古人一卷书的篇幅，只相当于现在的一章，万卷书其实并不多。一个人从七岁起每天读三卷书，到不了二十岁就能破万卷。

>> 民国以降，西学东渐

>> 欲海尘寰

◆ 集腋成裘

拃 [zhǎ]

张开大拇指和中指（或小指）量长度；也作为量词，指张开大拇指和中指（或小指）两端的距离：两～宽。

>> 童趣盎然，回味无穷。七岁上小学，第一天放学回家，见母亲在桌边裁纸，桌上放着一只纸盒子，她教我用剪刀把纸盒盖上剪出一条一拃长、一指宽的缝，把盒盖封起来。

吉光片羽：

片羽：指吉光身上的一小块毛皮；吉光：古代传说中的神兽；毛皮为裘；入水数日不沉；入火不焦。比喻残存的极其珍贵的文物。

>> 吉光片羽，满目琳琅，边整理边读，忍俊不禁，真是莫大的享受。

>> 父亲给我定的日课有，《千家诗》十首，熟读三遍，读《幼学琼林》一页，继而诵读《古诗源》、龙榆生的《唐宋名家词选》、高步瀛的《唐宋诗举要》、郭茂倩的《乐府诗集》

◆ 初学记

帙 [zhì]

本意是指帛书用囊盛放，整理书籍，用于装套的线装书，后来帙指书画外面包着的套子，书一套叫做一帙。

>> “玄宗谓张说曰：‘儿子等欲学缀文，须检事及看文体。《御览》之辈，部帙既大，寻讨稍难。

>> 冬夜须养浩然气，夏日宜读无字书。

◆ 曾伯伯

>> 读书人仰慕虚名，实不可取。古人云“图虚名而居实祸”，堪称忠言。家有宝藏，坊间淘得秘籍善本，惟恐同道不知，有明珠暗藏之叹，日久心痒难忍，或置于书架炫耀，或四处吹嘘，惟恐外人不知。待同道知晓，欲借读几日，又露难舍之态。勉强借出，不出三日，便朝思暮想，倘若逾期不还，更有抓肝挠心之痛，遂两日一催，三天一讨，交情顿失，斯文扫地。

>> 雅好

>> 赧颜

>> 奉陪甚殷

◆ 续诗赠书

>> 邻家廖叔叔嗜读史书，立志要学吕思勉，把“二十四史”通读三遍。

>> 划拳斗趣，觥筹交错

>> ‘及时雨送江，任尔地暖天寒，千滴万点，哪管上下左右，东西南北。’

天罡 [gāng]

古星名，指北斗七星的柄，道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。

谝 [piǎn]

花言巧语，炫耀、夸耀或骄傲地显示。r侔móu：

相等，齐：相～。～色揣称（chèn ）（写文章摹绘物色恰到好处）。r陟 [zhì]r（1）“阜”指土丘。“步”指行走。“阜”与“步”联合起来表示“往土丘高处走”。本义：往土丘高处走。引申义：登高。上升。）

（2） 又如：陟屺（登屺山。比喻思念母亲。屺，无草木的山）；陟岵（登岵山。比喻思念父亲。岵，草木繁茂的山）

（4） 登程，上路

若升高，必自下；若陟遐，必自迩。——《书·太甲下》

（5） 又如：陟遐（远行）；陟卓（远行）；陟涉（跋涉）

（6） 晋升

陟罚臧否，不宜异同。（臧，善。否，恶。臧否，奖善惩恶。臧、否，这里都是动词。）——诸葛亮《出师表》

（7） 又如：陟罚（提拔与惩罚）；陟黜（进用与贬黜）；陟劝（提升与奖励）；陟明（进用贤明）

（8） 升遐，升天

惟新陟王，毕协赏罚。——《书·康王之诰》

（9） 又如：陟配（天子升天后，于祭天时配享）

(10) 姓氏

（11）地名，河南省武陟县

>> 父亲挥毫写道：“智多星无用，指点天罡地煞，万马千军，遑论子丑寅卯，春夏秋冬。”廖叔叔赧颜无语，一气饮下三杯。

我父亲给廖叔叔斟满三杯说：“请看我的上联。”他提笔写道：“《诗》是诗史，《诗》是史诗诗是史。”廖叔叔瞅了一会儿，口里一遍遍默念着，急得额头冒汗，父亲不看他，径自和客人闲谝。又过了一会儿，廖叔叔难为情地说：“我还是喝酒吧，回家好好想想下联。”

廖叔叔再来我家，也没提对联的事。父亲问他：“《宋琐语》读完了吗？”廖叔叔说：“已读了三遍半，爱不释手。读完这一遍，下周一定带来。”父亲笑道：“不简单，不简单，这本书我也只是随手翻翻而已，半遍也没读够，你竟读了三遍。我念几句诗，你若能续上，这本书就送给你了。‘伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。’请——”廖叔叔起初有些紧张，听我父亲说完“请”字，神情顿时松快下来，他扶扶眼镜，吟道：“‘功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，斯路信难陟。’——对吗，先生？”父亲爽朗一笑：“好，《宋琐语》送你了。将来你若能编一本《齐琐语》《梁琐语》或《陈琐语》，别忘了送我一本。”

◆ 巧读《诗经》

>> 生了男孩是弄璋之喜，生了女孩是弄瓦之喜

>> 溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”

◆ 游思软系

>> 家弦户诵，奉为宝典。

◆ 捡书

钤 [qián]

　　1. 锁。 引申为关键、要领。 

　　2. 兵法。 “ 钤决 ”。 

　　3. 祭器名。 

　　4. 用以焙制茶叶的器具。 

　　5. 星名。 即钩钤。 

　　6. 官印。 

        7. 盖章；盖印。 

　　▶ 清 王士禛 《居易录谈》卷上： “揭御笔二字， 钤以御玺。” 

　　▶ 《花城》1981年第1期： “这哪裏是用印泥钤出来的一百六十六方印样呵， 这明明是用一滴一滴从心头滤过的圣洁的血拓出来的。” 

　　8. 钳持；缄禁。 

　　9. 威慑管束。 

　　10. 钳刀。 

鬻 [yù]

（2） 卖：～歌。～画。～文为生。卖儿～女。

（3） 〔淫～〕水流溪谷之间。

（4） 古同“育”，养育。

（5）方言溢出：～锅，汤～了。

>> 封底钤有闲章‘鬻及借人为不孝’，你可知出典？”我不知道。父亲说：“唐朝的杜暹藏书甚丰，末页自题：‘清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。’

◆ 踏雪寻梅

>> 简约明净，落寞清寒。

>> 心如古井

◆ 歪批《论语》

食不厌精，脍不厌细：

厌：通“餍”满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。

〖出处〗《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”

>> 孔老二在鲁国当官，年俸六万担小米，过着剥削阶级的腐朽生活，孔老二说他‘食不厌精，脍不厌细’，这是典型的奴隶主生活方式，朱门酒肉臭，路有冻死骨，劳动人民却吃不上饭。后来他丢了官，为了重新过上奴隶主贵族的生活，他提出了‘克己复礼’反动纲领……”一句一个孔老二，一口气讲了两个多钟头。

>> 师者，传道授业解惑也。‘传道’二字，重若千钧，为师者理当慎之又慎，切勿轻言，误人子弟，玷辱师道尊严。”

◆ 十三始作百字文

By香港散文家董桥：“人对书真的会有感情，跟男人和女人的关系有点像。字典之类的参考书是妻子，常在身边为宜，但是翻了一辈子未尽可以烂熟。诗词小说只当是可以迷死人的艳遇，事后追忆起来总是甜的。又长又深的学术著作是半老的女人，非打点十二分精神不足以深解；有的当然还有风韵，最要命是后头还有一大串注文，不肯罢休！至于政治评论、时事杂文等集子，都是现买现卖，不外是青楼上的姑娘，亲热一下也就完了，明天再看就不是那回事了。”（董桥：《藏书家的心事》，《这一代的事》，三联书店：1992年版，第117页）

>> 吾妻经，妾史，奴稗，而客二氏者，二年矣，然侍我于枕席者文赋，外宅儿也。

◆ 久病成医

>> 古人云：为人子者不可以不知医。为什么？清人薛雪这样解释：‘人之禀体毋论，其他六淫戕其外，七情贼其中，苟不知节，鲜不病且殆也。为人子者，可以父母伯叔兄弟妻子及诸眷属付之庸医之手乎？故不可不自知之。’你不能光读诗文史传，为自己和家人的健康着想，也要读几本医书，掌握一些医学常识。”

>> 《内经知要》是明人李念莪辑注的，他把《内经》中的《灵枢》、《素问》原文，节取、归类、注释，提纲挈领，条分缕析，是初学《内经》的入门之书。这本《得配本草》，是清人严西亭、施澹宁、洪缉庵编纂的，选取常用药物六百四十七种，每种说明性味、主治以外，还注重于药与药之间的相互作用。读这两本书，一可通晓中医治病的原理，二可熟悉中药的品类和性味，对中医有个基本的了解。”

◆ 出关

>> 《大路之歌》：

从此我不再希求幸福，我自己便是幸福，

从此我不再啜泣，不再踌躇，也不要求什么，

消除了家中的嗔怨，放下了书本，停止了苛酷的非难。

我强壮而满足地走在大路上。

从这时候起我使我自己自由而不受限制，

我走到我所愿去的地方，我完全而绝对地主持着我自己，

听着别人的话，深思着他们所说的，

踌躇，探索，接受，冥想，

温和地，但必须怀着不可抗拒的意志从束缚着我的桎梏下解放我自己。

◆ 定军山

>> 车沿着一江碧水迤逦东行

◆ 夜雨红楼

>> 梓行于世

[挹yì]

(动) 〈书〉舀：～彼注此。

(动) 〈书〉拉。

>> “《石头记》博大精深，欲得本旨，读透八十回足矣，续书四十回虚应故事而已，本意求全，致使悬念顿失，反倒不美。戚序尝言：作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气；庶得此书弦外音乎？乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡。作者慧眼婆心，正不必再作转语，而万千领悟，便具无数慈航矣。记住，一至五回乃红楼锁钥，尤以第五回关键，秦氏卧室、太虚幻境、十二钗判词、十四支曲子，词章华丽，寓意极深，须精读细品，用心勘磨，再经人生历练，方能觉悟，看不懂第五回，《石头记》就算白读了。”

◆ 巡河

>> 幼读《初学记》，见有引自《搜神记》中的条目，询问父亲，知为晋人干宝所作。“考先志于载籍，收遗逸于当时”，“撰记古今怪异非常之事，会聚散逸，使同一贯，博访知之者，片纸残行，事事各异。”后代典籍多有引用，清人蒲松龄得其笔法，推陈出新，遂有《聊斋志异》。

[憬jǐng]

醒悟：～悟。～然(醒悟的样子) 。

>> 闻之憬然

>> 坟茔

◆ 探皇陵

[揳xiē]

把楔子、钉子等捶打到物体里面。

>> 我在那儿揳了一枚钉子。

◆ 参读之法

>> 史务必参读，若读《左传》，可参读《国语》、《史记》、诸子书，参读书目，多多益善，学有余力，尽可搜罗。参读旨在勘比，一比史实源流，二比记述繁简，三比词章风格，四比笔法妙谛。杜预概括《左传》笔法为三体五情，三体者，正例、变例、归趣；五情者，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善。《左传》作文精髓，不经参读，难以体会。”

◆ 算地

>> 屙金尿银的宝地

[糜子méi ]

穄子。黍之不黏者。

>> 陈谷子烂糜子，说说而已，写成文字惹是非。”

>> 抡镐挥锹

◆ 六叔

愦愦kuì kuì

1. 烦乱；纷乱。

2. 烦闷貌；忧愁貌。

3. 昏庸；糊涂。

牒：

本义:简札，古代书写用的木片或竹片。

官方的文件、证件：通牒｜度牒。r[笞chī]：用鞭、杖或竹板子打。

>> 纠纷不决，竟鸣于官。官故愦愦，不牒其商所问真赝，而依古法滴血试；幸血相合，乃笞逐其弟。

◆ 老顾

>> 惠特曼的《自己之歌》

>> 我知道我自己何等尊严，我不需让我的精神为它自己辩解或求得人的理解，我知道根本的法则就是永不为自己辩解。我是怎样我便怎样存在着，即使世界上没有人了解这一点……

◆ 远游

>> 不拘成见

◆ 焚稿

>> 这些文字，即兴涂写，一鳞半爪，不成系统。万一你拿给外人看，轻则贻笑大方，重则误人子弟，为父罪过不浅。

>> 愚观近代人诗文集，除一二真作家外，多是伧俗浅陋。或乱杂无章；或用事下字，不稳不确；或取境命意，不切不伦。既无句法，又无章法。其间有为众所推与称美者，大抵亦是意词浅近，习熟雷同，为凡人意中所能有，凡人笔下所能到。所谓‘鸡有五德，君犹瀹而食之者，以其所从来近也’。譬如雅乌犬豕，户巷皆是。无有义意才笔气格，出尘境象，出人意表，令人眼明，无由刮目。”

◆ 解《西厢》

讚同范父觀點：r“不要迷信这篇书目，选裁失当，多有疏漏，在所难免。汉至初唐八百多年，名家荟萃，仅选一部《陶靖节集》，唐宋不选韩欧、不选佛经禅语、不选笔记，元不选散曲，明不选小品，民国作家仅选鲁迅一人，外国书不选《圣经》，不选《古兰经》，且三倍于中国书，真是本末倒置。生有涯，知无涯，书是读不完的。你可根据自己的兴趣和能力，规划一个适当的阅读范围，选少量经典，由浅及深，循序渐进，一卷一册，读熟解透。朱子曰‘学者所患，在于轻浮’，像你现在这种心态，纵读万卷书，也是过眼烟云，到老只是书虫而已。”

>> 《文艺学习》1954年第5期（1954年8月27日出版。主编：韦君宜。编辑者：中国作家协会《文艺学习》编辑委员会。每册定价（旧币）1600元）首篇为编辑部推荐的《文艺工作者学习政治理论和古典文学的参考书目》。第一类为“理论著作”；第二类为“文学名著”，分为“中国”（35种）、“俄罗斯和苏联”（34种）和“其他各国”（67种）三部分，荐书136种。“中国”部分选了《诗经》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《楚辞》、《史记》，陶、李、杜、白、苏、陆文集，选本有《文选》、《古诗源》、《古文观止》、《唐诗三百首》和《唐宋诸贤绝妙词选》，戏曲有《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》，小说有“三言”、“四大名著”、《聊斋》、《儒林外史》。

>> 《西厢记》里的词：“向诗书经传，蠹鱼似不出费钻研。将棘园守暖，把铁砚磨穿。投至得云路鹏程九万里，先受了雪窗萤火二十年。才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿……”父亲瞪我一眼，我赶紧闭嘴。

◆ 秋水

>> 父亲教我读《秋水》：“经史子集，各有读法。《庄子》更奇，每篇都有不同的读法。最基本的读法有八种：一注音，二解字，三句读，四释意，五连篇，六涵泳，七辩论，八开讲。当年我教书时，《秋水》一篇，光是注音、解字，就准备了一个礼拜。”

>> 数年后，我在华山西峰过夜。踞崖临壑，沐月听松，目望云起，心随星移，恍惚之间，堕入云海，天地莫辨，归于混沌。“世人大抵重官荣，见我西归夹路迎，应被华山高士笑，天真丧尽得浮名。”想起张乖崖过华山时寄陈抟的这首诗，豁然开悟：

独占莲花自在心，

河伯海若幻道身，

清风一过知秋水，

浮名散尽是天真。

◆ 众神之舞

>> 明代是中国文学史上神话小说的丰收季节，名作之多，影响之大，空前绝后。荦荦大者，非《西游记》、《封神演义》莫属。姜太公和武王伐纣之事，散见于《史记》、《搜神记》、《淮南子》等书，东鳞西爪，史传杂糅，至明代，已出现《武王伐纣平话》，许仲琳在此书基础上，网罗民间传说，大肆渲染神魔斗法，敷衍成书，遂有女娲、哪吒、姜子牙、土行孙这些活灵活现的人物。

女娲娘娘诞辰之日，纣王前去女娲宫进香，一阵风来，卷起幔帐，现出女娲的真容，国色天香，看得纣王神魂颠倒，即兴题诗一首，中有“但得妖娆能举动，取回常乐侍君王”一句，惹得女娲大怒，悬出“招妖幡”，招来三个妖精，令其幻化人形，前去迷惑纣王，诱其多行暴政，终致民心尽失，周武王仁慈爱民，得姜子牙襄助，誓师伐纣，各路神仙，纷纷相助，一路降妖除魔，终于灭了纣王。这部小说，凡有升仙得道、神魔斗法之处，煞是好看，如“云中子进剑降妖”、“哪吒闹海”、“姜子牙火烧琵琶精”、“杨戬智擒土行孙”等，精彩篇章，俯拾即是，稍一疏懒，便有遗珠之憾。

>> 未经神祇浸润，艺术想象力难得丰富

◆ 自然的箫声

>> 庄子是老子之后最伟大的哲学家。在先秦诸子中，孔、墨、孟、荀、管、商都从道德和治世的角度著书立说，庄子则是从自然的角度思考人的生存问题的第一人，他的思想使道家哲学渐臻完美，即以文章而论，《庄子》三十三篇，诡谲雄奇，汪洋恣肆，文字之美，寓意之深，实为百家冠冕。

裒[póu]

1.聚

2.取出：～多益寡（取有余；补不足) 

>> 裒辑成册

◆ 戏说庄子

摭[zhí]

拾取；摘取。

>> 《老庄周一枕蝴蝶梦》情节荒诞，时空错乱，道白唱词，信手摭取前朝文字，十分搞笑。

◆ 春秋故事

>> 《春秋》是孔子编的史书，记录了从鲁隐公元年至鲁哀公十四年（公元前722—480年）二百四十二年的历史，这段时间史称春秋时期。

◆ 少年游

>> “你现在写不了诗。诗人要有一颗敏感的心和悲悯的情怀，李后主面对春花秋月，顿生‘小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中’之慨，你有吗？诗人要有一双明察秋毫的眼睛，‘望湖楼下，水与云宽窄’，‘几许渔人飞短艇，载尽灯火归村落’，你的眼力有这么敏锐吗？诗人要有率真超然的个性，你有‘天生我材必有用，千金散去还复来’的潇洒自信吗？有‘天子呼来不上船，自称臣是酒中仙’的狂放不羁吗？有‘长江浪，吸入诗肠，都变做豪气三千丈’的宏大气魄吗？有‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’的凄情愁绪吗？”

我惭愧不语。他对我的习作批评之严近于苛刻：“你脑子里有‘照花淹竹小溪流’这样的意象吗？有‘荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也’这样的意象群吗？肯定没有，因为你生活在北方，从未见过竹林、湘水、橘洲、小艇、水乡、篷舍这些江南景物。长期生活在固定的环境里，每天目睹同样的景物，会产生视觉疲劳，导致灵感凝滞，想象匮乏。去游历吧，对比一下大江南北的景色，体验一下各地的风土民情。”

◆ 稚子不宜背唐诗

>> 寄语赠别，唱和酬谢，离不了诗

>> 文坛俊彦

◆ 天空之城

>> 我想拜见曹雪芹，听他讲讲《红楼梦》八十回之后的故事；我想见唐太宗，问他是否把王羲之的《兰亭序》真迹带进了坟墓；我想问老祖宗范蠡，灭了吴王夫差，功成身退，隐于何地？我想问徐福，骗了秦始皇无数财宝，带着数千童男童女出海寻仙，流落何方……

◆ 英雄的瞬间

>> 一个人生命中最大的幸运，莫过于在他人生中途的某个瞬间，发现了自己生活的使命。

◆ 一本安静的书

>> 在没有打扰的寂寞与宁静之中，凝神沉思，那时鸟雀在四周唱歌，或默不作声地疾飞而过我的屋子，直到太阳照上我的西窗……这样做不是从我的生命中减去了时间，而是在我通常的时间里增添了许多，还超产了许多。我没有像鸣禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我自己幸福无涯。

>> 梭罗明白，不会有多少人欣赏他在瓦尔登湖边的生活，他向世人传达的，只是这样一种理想：

人们赞美而认为成功的生活，只不过是生活中的这么一种。为什么我们要夸耀这一种而贬低另一种生活呢？

把生活本身变成娱乐，才是人生的最高境界。

◆ MyCountryand MyPeople

糾結與煩惱多半源於心胸與視野的狹隘，認識自己、接納自己，路漫漫其修遠兮

>> 知人者智，自知者明。正确认识自己，是一件很困难的事。你需要一面镜子，一位良师，一位诤友，一颗平常心。镜子可以照出你的容貌仪态，良师赐予你洞察一切的智慧，诤友随时指出你的过失，平常心使你能够客观地审视自己。

>> 蒙尘纳垢

>> 外国学者，按说有说真话的胆量和条件，但囿于学识之浅陋、观念之偏执，往往究其一点，不及其余，鲜有公正之论，难为诤友。

◆ 通史难作

這一篇推薦給喜讀歷史的朋友們，提高品味和鑒賞力有幫助。

>> 通史难作

少时读书，父亲不让我读《资治通鉴》和《通鉴纪事本末》之类的编年“通史”，他说：“史不必通，知一国事是一国事，知一朝事是一朝事，《通鉴》对史书任意删削，剪裁失当之处比比皆是，此等编年纪事流水账，最是误人。章实斋认为《通鉴》为史最粗，而《纪事本末》又为《通鉴》之奴仆，此类不足为史学，只可为史纂、史钞。通史难作，读又无益，可叹后人不悟。”

我读的第一部近代史学家写的通史是周谷城先生的《中国通史》，继而读钱穆先生的《国史大纲》和翦伯赞先生的《中国史纲要》，均有受益；待读郭沫若先生的《中国史稿》和范文澜先生的《中国通史简编》时，味同嚼蜡。成年后，遍读史籍，博采众长，已知鉴别品赏，轻易不翻通史。偶在书店翻阅近年新编通史，说教连篇，冗长沉闷，欲向读者灌输的观念太多，不忍卒读。再见“通史”，唯恐避之不及。

近日查阅历史书目，见自民国至今九十二年间，大陆和台湾出版的中国通史不下百种，这还未计算港澳地区和海外出版的汉语版通史，也不包括日本及外国史学家编写的外文版中国通史。有些“豪华版”通史洋洋十巨册，最新的版本竟从“原始社会”一直编到公元1999年，真是“通”得可以。有位书商想编一部通史，找了十几位“史学家”分工编纂，竟找到了我的一位写小说的朋友头上。他笑道：如此编史，真是儿戏。

通史难作，难在何处？一者，史料浩如烟海，去伪存真不易，相互矛盾的史料又多，不同的观点，都可以引用到相宜的史料为证，这样，先入为主的观念极易影响客观公正的结论。二者，中国历史悠远，不算传说时代，有年可记之史自周共和元年至今即有两千八百四十四年，一年写一千字，就能写二百八十四万字，卷帙浩繁，力有不逮。三者，“通”字作祟，想写的方面太多，举凡历国历朝的政治、经济、军事制度，工、农、商业，对外关系、文化、思想、学术等等，都想面面俱到，作者不可能是各方面的专家，因此常常顾此失彼，蜻蜓点水，浅尝辄止，泛泛而谈，了无深意。四者，结构呆板，观念教条，语言枯燥，毫无文采。五者，大多因袭成论，鲜有独家见识，百部一腔，十部一面，貌似佳肴，实是杂烩……总而言之，难就难在做通家不易，有胆、有识、有文采的“通家”太少。

其实，史不必通，删繁就简，提要钩玄，能把一国、一朝或是一件史事写好，写出真知灼见，已是功德无量了。近代诸多史家，既无乾嘉学者的考据功底，又无欧美历史学家谨严独立的治学精神，好大喜功，以作通史为衡量其学术水准的标志，实在害人害己。想起钱穆先生“通史大业，殊不敢轻率为之”的感叹，确是诤言。

>> 少时读书，父亲不让我读《资治通鉴》和《通鉴纪事本末》之类的编年“通史”，他说：“史不必通，知一国事是一国事，知一朝事是一朝事，《通鉴》对史书任意删削，剪裁失当之处比比皆是，此等编年纪事流水账，最是误人。章实斋认为《通鉴》为史最粗，而《纪事本末》又为《通鉴》之奴仆，此类不足为史学，只可为史纂、史钞。通史难作，读又无益，可叹后人不悟。”

我读的第一部近代史学家写的通史是周谷城先生的《中国通史》，继而读钱穆先生的《国史大纲》和翦伯赞先生的《中国史纲要》，均有受益

◆ 史传多为小说

>> 在古代，左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》，其后逐渐演变成编年、记事两种文体。孔子作《春秋》，微言大意，过于简略，难以表现历史事件和人物活动，后人用《公羊传》、《谷梁传》和《左传》这三部“传”来解《春秋》经，其中左丘明的《左传》写人叙事最好，最有文采，当然，创作的成分也就最大，绝大部分篇章是非常精彩的小说。先父教我把《左传》当小说读，后来，又让我把《史记》也当小说读。其实，司马迁和刘向何尝不是把前辈写的“传”当小说读？

我们一向当作信史的《史记》尚且如此，后世“史书”中的戏说成分有多大，便可想而知。

◆ 经典常谈

>> 《经典常谈》是朱先生为高中生（或受过中等以上教育的学生）写的介绍古代经典的一本入门读物。他认为，经典训练的价值不在实用，而在文化，一个拥有相当教育的国民，至少对于本国的经典有接触的义务，为此，他把四书五经、先秦诸子、几种史书和一些集部的菁华划在了“经典”的范畴。朱先生把经典划分成六个部分：

第一部分，经书：《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，即通常所说的“四书五经”。

第二部分，史书：《战国策》、《史记》、《汉书》。

第三部分，诸子：《墨子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》。

第四部分，辞赋：《楚辞》（主要有《离骚》、《九歌》、《天问》、《远游》、《招魂》）和汉赋。

第五部分，诗：主要有郭茂倩《乐府诗集》，三曹诗，阮籍、陶渊明、谢灵运、鲍照、沈佺期、宋之问、陈子昂、李白、杜甫、元稹、白居易、李商隐、杜牧、苏轼、黄庭坚、杨万里、范成大、陆游诸家诗作。

第六部分，文：先秦和汉代作品特别推崇《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《左传》、《史记》和《汉书》，南朝[梁]昭明太子编的《文选》，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章，唐宋的佛典、语录、传奇和话本，明清的章回小说。

◆ 编后记

>> 这个唯患“人不己知”的浮躁时代

>> 相视而笑，莫逆于心”

>> 末梢

◆ 附录一 编者来信

>> 耐人咂摸

◆ 附录二 一本引领我们跨入阅读大门的好书

>> 那些学理性太强的书评，打动不了尚显稚嫩的我的读者；那些为利益驱使硬做出来的书评，会让我的读者误入歧途；那些云遮雾罩的所谓的书评，更会让我们的读者对阅读失去信心。我需要这样的作者，他在讲一个趣味十足的故事的过程中，将一本好书之所以为好书的道理包含其中。

对于我而言，读完这本《书海泛舟记》之后，我的内心是奔溃的，一方面是惭愧，惭愧自己小的时候没有读到很多的古树，这固然是因为自幼家境贫穷，另一方面又是令我咋舌，范福潮先生的这种勤学苦练的精神，我想，值得所有人一生学习。

《书海泛舟记》讲的是六七十年代的事情，但若是不读此书，对民国读书人的了解便不完全。许多高级知识分子和大学者在建国后的跌宕命运我们多有了解，但那些受过传统教育的普通读书人，他们的经历没那么惊心动魄，反倒更能反映出传统文化在截然不同的政治环境下的失落过程，这种第一手资料是不多见的。（吉耳）

《书海泛舟记》系列七十篇，作文始末，作者后记论及甚详，大抵于侍奉老母安度晚年之余，忆平生所学，思已逝老父，几十年前随父读书的片断历历在目，随手成篇，联缀在一起，是一段读书治学的经验笔记，更是一帧乱世学人的生命片断。（许志浩编辑。）

开卷有益也是一种缘分.n读《文学回忆录》的间歇，无意打开了这本书，不料被简约雅致的文字吸引，而后登堂入室，渐入佳境.n作者范福潮先生生不逢时，在纷纭乱世的反智年代，随父读书，实属可贵.书中范先生忆生平所学，用短小精悍的故事片段，教读者如何选书、读书，相信令不少读者瞠目结舌.n“学有余力，再看闲书”.范先生借其父之言提醒读者. 我的理解：起码不要把读书当成职业，它可以是一面镜子，在书中照见自己审视自己；也可以是一间避难所，在心灵最荒芜的时候寻觅美好。这本书的作用类同《文学回忆录》，可视为一本读书治学的经验笔记.区别于作者文笔风格和文义范围.书中涉及四书五经、先秦诸子、史书集部...古代文学菁华的选本和阅读方法，引导读者跨入“经典蕴籍”的大门.n所以整本书“既是事典，又像辞书.”值得一读.n