爸爸爸读后感(3)篇

以下是网络摘抄：

韩少功,湖南长沙人,生于1953年。在70年代初就开始从事文学创作。韩少功作为“文化寻根”的倡导者之一,他力图通过自己的创作“寻找我们民族的思维优势和审美优势”,“一方面对传统文化中保守落后的意识给予现实的影响,进行揭露和批判,另一方面则汲取精华,注进现实生活,光大发扬,给当代人来个扶阳补气,益已精固本”。

韩少功1985年创作的小说《爸爸爸》,堪称“寻根文学”的扛鼎之作。

在《爸爸爸》中,韩少功以看似平淡实则充满感情的笔触把一个封闭、愚昧、原始的小山村赤裸裸地展现在读者面前;把一个埋藏在民族历史尘埃中的活化石挖了出来,让人触目惊心,感慨万千。在这里,他挖出来的是民族遗留下来的惰性,披露了原始、愚昧的生活和思想,表达了哀其不幸,怒其不争的情感和深深的忧患意识。

《爸爸爸》这篇小说发生的时间不是确定的某一天或某个年代,小说的主人公是一个傻子,名叫丙崽,故事从丙崽的出生开始,描绘出他所在的鸡头寨的乡村生活、神秘迁徙等。小说的主旨不在于塑造一个叫丙崽的人物,也不在于记录丙崽的生活,更不在于纪实鸡头寨这个乡村的生活,故而从始至终都给读者一种神秘的阅读体验。因此,小说一发表便引起了读者的广泛争议。有人认为《爸爸爸》像虚构痕迹明显的沈从文的小说《边城》,有人说《爸爸爸》在精神和象征手法上像鲁迅的《阿Q正传》,还有人认为《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式,通过描写一个叫鸡头寨的乡村的历史变迁,展示出了一种封闭、凝滞、愚昧、落后的民族文化形态。这些认识都不无道理。本文着重通过小说中人物的生活方式,小说的叙事线索和叙事视角等来解读出文本的神秘性。

《爸爸爸》,作为寻根小说的典型代表。

韩少功的《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式,描写一个原始部落“鸡头寨”的历史变迁,作品以智障丙崽为主人公,通过他的遭遇折射出作家对“根”的寻求。一方面,他承载着韩少功“批判国民性”的叙述功能,指出鸡头寨乃是落后、愚昧和没有希望的所在,另一方面又承载着楚文化的原始、神秘和美丽,通过对楚文化的重新发现和开掘,来重组当代文学的“资源”,由此完成“寻根文学”对于当代中国的历史使命。

故事梗概。书中写在一个闭塞偏僻的山村里，一个丑陋的女人生下了一个智障残疾的儿童，叫丙崽。而孩子的丈夫嫌母丑儿傻就离开了村子。丙崽身体长不大，嘴里只会叫爸爸和×妈妈。

村里闹饥荒且与邻村发生矛盾，发生抽签选一个毛发旺盛的男人祭天，选中丙崽，此时却电闪雷鸣，加上其母哭天喊地追着拉回，也就另择目标。

后来又选了另一个人，与猪混煮，全村男人都不许挑捡同吃。其中有吃到猪脚暗喜大快朵颐的，有吃到心肺分不清是猪是人匢囵的吃下去的，有吃到人手扔了碗筷一边狂吐的……后来有一青年起了势，叫喊着偏吃他肉，食他骨，一个个仿佛自我献身的勇士。

再有一情节，一村民提出来，丙崽呜哩哇啦的爸爸爸和×妈妈却成了谶。所以规定叫叫爸爸和妈妈时各指其意。把傻不拉几肮脏不堪的丙崽拿神灵一般供奉，经过一番折腾，发现他依旧傻里傻气，并没有神灵附体暗指明路的意思，于是又丢弃一旁。

后来，村名走头无路，便熬了一锅毒草药，留下几个青年男女，老人和孩子都喝药自杀了。但是，丙崽却奇迹般活了下来。

封闭的乡村就一定是纯朴善良的吗？当地的人是愚昧无知的，他们心狠手辣，草菅人命，为了村庄的延续吃人肉喝人血。

此书是寻根派作家韩少功的代表作，寻根文学是指兴起于上世纪八十年代，以现代意识反映传统文化，致力于对传统意识，民族文化心里的挖掘，揭露传统文化的劣根性的一类文学流派。所以此书的寓意也就不言而喻了吧。

读前半部分只觉得脏乱无绪，眼生厌意，与二三十年代的乡土小说无甚区别，直到一场鸡头鸡尾大战之后，才看到韩少功的笔力，不在鸡毛零碎的俗语人事，也无关人性道义，而在时间轮回里逃脱不掉的那份苍凉。一个完整的家族，一个古老的村落，欢乐或悲伤都有自己的理由，野蛮或愚昧都合他们祖上的理，他们不会改变，山下世界里的新奇只是无根的云烟，并不能从里面找到生存的意义，也不知变来变去是为了什么，他们到了无以为生的时候，也只是向山林更深处走去。从刑天到丙崽，一样是那么奇怪，一样是那么无意识，仿佛生来就是开天辟地的，也好像生来就是叫爸妈的，不是么？丙崽唯一会说的两句话“爸爸”“x妈妈”不正是人类最初的话语吗？其实，丙崽这个傻子已经完成了人类所有的任务，来到这个世上，叫上几句爸妈，然后死到不知哪里去。据说这是楚文化的寻根作品，野蛮倒是真野蛮，不过谁又知道别一地方的不野蛮呢，在文明没有侵染的地方，野蛮该是唯一的合理吧。