金庸作品集（简体新版） 读后感(3)篇

这年头最容易崩塌的，就是人设，娱乐圈一众明星的人设，说崩就崩，那些秀恩爱的崩了就算了，靳东，韩雪，赵立新，马思纯，胡歌这样的人设也崩了，甚至北大校长林建华，知名学者熊培云，企业家刘强东这样的人人设也会崩。

金庸小说里也有很多人设崩塌的，比如岳不群，他积极的营造自己君子的人设，说话义正言辞，行事也是一派宗师风范，至少外人是挑不出来毛病的，人品在外人看来是无瑕疵的，甚至连自己的妻子都骗过了，这是顶级的人设经营了，如果永远没有被人发现不端行为，那他就是真君子，不管他心里怎么想的，不管他背后做了什么，只是后来他的崩塌有点快，他的徒弟令狐冲迅速崛起以及华山派的危机加速了他的人设崩塌，自己钦点的接班人武功突然就远超自己了，这让岳不群有点懵逼，以后还怎么服众？华山派突然就风雨飘摇了，这让岳不群开始不择手段的追求武林秘籍。这里要说明，伪君子只是假君子，实际不是君子营造君子的人设，而岳不群后来的所作所为，则不仅仅是伪君子了，完全就是人渣，这就是雪崩了，崩的彻彻底底。赵志敬是另一种人设崩法，之前，他是全真教第三代弟子中武功最高的，又是北斗大阵的主持人，北斗七星阵是王重阳之后全真教最重要的龙头项目，能担任重大科研项目的总设计师，自然不是泛泛之辈，面临强敌，或者江湖上有重要的活动，全真教都会派他领衔出席，可见领导班子对他的信任，他办事也是很得力的，在江湖上有一定的声望，如果评长江学者之类的称号，赵志敬是实至名归，他没有要营造自己君子的人设，只是还是崩了，一切源于自己那么努力，还不是全真教接班人，不如自己的尹志平反而倍受青睐，他开始成了卑鄙小人，为了这个位置，出卖师门，背叛国家，杀害师兄弟，什么都干。还有一种崩法是乔峰的崩法，乔峰没有要营造人设，他始终是那个英雄，心里想着大伙，不计较个人得失，然而他的人设还是崩了，冤枉的是他没有做过任何坏事，人设就崩了，只是因为自己不能决定的出身，他的人设就彻底反转。

人设指的是人物的个人形象，可以理解为人物被外界所了解的形象。微信新版本点开就有一句话“因你看见，所以存在”。这来源于王阳明心学，你看一朵花的时候，这朵花才存在，你不看的时候，这朵花在你的世界就是不存在的。人设其实就是别人看到的你，具体到公众人物，就是媒体报道出来的形象。

如果掰开来看，人其实就是直立行走的无毛动物而已，科技进步到这样，我们的心理结构，身上的动物本性，其实没有多大变化，我们身上的那些缺点，自私，懒惰，好色，动物身上也有，那些伟大人物身上也有，只不过大多数时候他们能很好的隐藏自己的这些本性。

在这个时代，任何正面一点的人设崩塌的概率都很大，互联网把一切都放大了，任何事情一经过放大镜，就不是那么美好了，过去那些伟人生在今天，也不可能全身而退。林建华只是读错了一个字，就被讽刺为不学无术，被网友要求下台，梅贻琦这样的传奇人物可能说错十个字都没事，因为通信不发达，不会被人知道。读错一个字，说错一句话，和他的学识能力没有关系，学富五车的大师不是不会犯错。鲁迅身在今天，也会被批的体无完肤，文章没什么文采，有些句子读起来像病句，还有不少漏洞，这样的文学新人还没等冒头已经被掐死了。人设对于好人，正面人物是很不公平的，你做一辈子好事，一件坏事就能让前面的所有好事归零，你一辈子努力不犯太多错，一件事办砸了就把所有的贡献抹杀了，你踢了十几年好球，一场臭球就被骂成狗了。这些还是肯定会发生的事，百密一疏，人总有疏忽的时候，总有走背运的时候，总有状态不佳的时候。有了好人的人设，一辈子就不能做一件坏事，有了诚实的人设，就不能说一句谎话，有了大师的人设，专业上就不能犯一点错误，否则就是人设崩塌，人设标准太未免太严格了，这种崩塌来自于大众的无明，不要把人拔的太高，犯错的时候，也不用一夜之间就贬的太低。

靳东，韩雪，马思纯，胡歌营造有文化，有思想这样的人设没有错，从他们的言谈中也能看到肚子里是有墨水的，只是在今天这样的放大镜下，他们的人设被夸张了，靳东，韩雪，胡歌成了知识分子，他们的崩塌也有戏剧性，靳东仅仅是因为口误，而韩雪崩塌的莫名其妙的，而胡歌是因为为兄弟说了句话。他们的人设只是夸张而已，靳东能看出来是娱乐圈里比较有文化的，只是话说多了，难免漏洞就多，这个时代通信这么发达，很容易就被揪住不放，这种人设崩塌谈不上崩塌，他的学识还是有的，即便是大师级的人物，这么高频的发声，这么多人盯着，也难免会被抓住几个错误。胡歌还是那个暖男，只是为兄弟说话的时候用词不当，就被铺天盖地的批评，人设也崩了，似乎他比做错事的错误还大，这可能是有人煽风点火了，胡歌怎么做都是不对的，不说话也能人设崩塌，兄弟这么大的事，屁都不放一个，娱乐圈真是人心凉薄，指责兄弟也不对，崩的更厉害，新的插刀教教主就诞生了。做的事多了，自然会有疏漏，谁都不是神仙。更可怕的其实是因为这样没人敢凹人设了，反正也会崩，爱好也不敢说了，崩了会被发现不过如此。相比之下秀恩爱这种人设就是形式感了，很多明星夫妻是其实已经有矛盾，甚至不说话了，但还在各种活动中大秀恩爱，这其中牵扯到很多利益，平时努力干一年，没什么人关注也没流量，钱也少，只要公开秀一次恩爱，就上热搜了，流量来了，广告也来了。印象深刻的是张柏芝谢霆锋，前脚还在某颁奖典礼上大秀恩爱，眼泪都出来了，后脚就离婚，并且被爆出分居很久了，看的人膛目结舌。其实在娱乐圈的大环境里，大家都不把爱情，婚姻，忠贞太当回事，像徐帆就说过“就算有事，反正我们家小刚是男的，不会吃亏”。只是我们群众难以接受这样的瑕疵，我们和他们像是生活在两个世界的人，他们只是表面上和我们一样，实际上我们信守的很多东西，他们根本不信，只是出于宣传策略，会营造一种我们吃瓜群众所喜欢的人设，粉丝有喜欢单纯可爱的，有喜欢知识分子型的，有喜欢大叔的，他们就表演出这样的人设，事实上可能出入很大，只是他们自己也无奈，没有这样的装饰，将自己的本来面目示人，公司不会接受，粉丝也不会接受。只能你好我好大家好，在狗仔无孔不入的今天，崩塌就很正常，只要你有一点漏洞，马上就被抓住，人设就崩塌，如果你能一辈子这样下去，那你就是这样的。这种人设或许还代表了一种美好的向往，希望自己真是这样的人，比如马思纯的文青人设，她也确实在努力，只是被漏洞被黑子挑出来黑的体无完肤，只是她还年轻，还在成长，不被别人影响，继续做自己的事，这种人设就成了真的。

营造人设其实没有什么错，其根本在于你营造的是形式感，还是仪式感。这其中的区别只在于是否有其本质，是否被过分夸大了。没有这种仪式感，我们和野人又有什么区别？比如说，在没有保暖防晒的功能性使用时，衣服就是不必要的，但现在没有人会不穿，这就是一种仪式感，对内容的一种升华，一种修饰。我们的本性也需要这种仪式感升华和修饰，每个人都不加遮掩的表示自己的动物本性，我们和其它动物又有什么区别？现在有一种观点，认为每个人每天一起床都在演戏，都在伪装，变成一个自己本来不是的人，这是给自己加上一种仪式感，这种仪式感会有偶尔的崩塌，但我们仍会给自己加上这种仪式感。它和形式感的区别在于形式感只为给别人看，没有任何实质性的意义，形式感只为给别人看到，仪式感是我们为自己做的，比如领导来视察了，很多地方会特意做一些表面工作，比如丰盛的饭菜，领导走了又恢复原样，这就是形式感。明星夫妻明明已经不说话了，在一些公开活动上还大秀恩爱，这就是形式感。本身感情很好，在一些重要的日子庆祝，并公开晒出来，这就是仪式感。仪式感并不怕崩塌，仪式感即使崩塌了，只是在别人心里变了，我们本身不会变化，林建岳还是那个学者型政治家，靳东的文化素养不会降低。而形式感一旦崩塌，就是一地鸡毛，本身就没有实际内容支撑，崩塌后更是什么也不了。

之所以会崩，在于很多吃瓜群众的痴，过分美化那些公众人物，我们抬高他们时，他们享受了到了他们并不符合的美誉，道德似乎是没有瑕疵的，婚姻爱情都是美满的，因为痴，很多公众人物也看不到其中的危险，享受在其中，殊不知媒体与大众既喜欢造神，也喜欢毁神，今天抬的多高，明天就摔的多狠。

笑傲江湖、鹿鼎记是金庸先生最后两部长篇小说，在最后两部小说里，金庸先生已经摸到了严肃文学的门槛，眼看就要跨过去了，金庸先生突然封笔，再没写下新的作品。

严肃文学有一条重要的金线，就是更多探讨人性，而不是简单把人划分为好人坏人，更多的都是复杂的普通人，而不是类型化的各种刻板角色。这和我们的文化有点冲突，我们是喜欢造神的，老百姓心里有一种明君贤相情结，他英明神武，文治武功，道德品行，必须都是完美无瑕的，他说的话都是对的，他的所作所为都是有道理的。而一旦这个人被拉下神探，他似乎又什么都不是了，品行低劣，卑鄙无耻，愚蠢糊涂，他的所有话都成了错的，所有行为都是荒谬的。是英雄就不能犯错，不能有道德瑕疵，甚至不能离婚。是隋炀帝，秦桧就不能有对的地方，不能做一件好事。现在的史学届研究早已抛弃这一套标准了，可并不被大众所熟知，历史人物在大部分人心里，还是非黑即白，一个个刻板的印象。

有一句老话，文如其人，这话未必是对的，金庸先生写下了许多荡气回肠的爱情故事，但其本人一生结过三次婚，每一任妻子都是二十多岁的妙龄女孩。小说中金庸先生喜欢赞美那些不拘泥于世俗礼节的大侠，比如黄药师，杨过，令狐冲，不喜欢那些陈腔滥调的废话，但在朋友眼中，金庸先生本人的礼节让人感到繁琐，演讲中致谢之类的废话占去很大一部分篇幅。培根写下了不朽的著作，启迪了一代又一代的青年们，教导人们节俭，抵制诱惑，拥有高贵的灵魂，但是他其实生活非常奢侈，贪污腐败，这也没有影响他在学术上的成就，在人们心中的地位。这里仅举两个例子，这种现象很普遍，并不是个例。他们肯定也不是坏人，只是我们也没有必要抬的过高，他们更多时候只是普普通通的人，有自己各种欲求，不必上神坛，发现他们不在神坛，也谈不上人设崩塌。

人到了一定年龄，似乎很难再结交知心朋友，并不是你遇到的人没有以前好，只是时间不一样了，我们十岁就认识，我认识的你是阳光向上，纯净可爱，你经历的事情我都知道，我能理解你现在所有的不好的一面，你工于心计，是因为被算计的太多，你斤斤计较，是被伤害过太多次。我们三四十岁才认识，我只看到你斤斤计较，尖酸刻薄，工于心计，自私的一面，你怎么一路走来的，你是不是真的是这样，我不了解，也没时间去弄清楚，给你下一个简单的定语似乎更容易，但事实上人性从来不是这么简单。当你在十来岁认识李莫愁，一个清纯可爱，脾气有点倔的小女生，你知道她被陆展元背叛时的悲痛欲绝，你会理解她，别人把她当魔头的时候，你绝不会这么想。你遇到十几岁的林平之，也会喜欢和他交朋友，富家少爷，有点纨绔子弟的样子，有点小虚荣，但为人正直，阳光纯净，又有几分俏皮，当他被满门屠杀，到处被人算计的时候，你会同情他，直到最终走入邪路，你或许也会理解他，这个世界对他太不公平了。你遇到年轻时的岳不群，那时他是真正的君子，像郭靖，像陈近南一样，家国情怀，理想，信仰，可是生在这个不讲规则，不讲道义的时代，他一次次被打击，一次次被挫败，最终走上了不归路，他在你眼中不仅仅是一个伪君子的符号，而是理想主义的消亡，如果生逢其时，遇到对的人，难道他就不会是郭靖？无意替李莫愁，林平之，岳不群洗白，只是陈述，当他们在错误的路上走的太远，这个世界自然会跟他们算账，怎么错的已经不重要了，身为朋友或许只能一声叹息。

站到反面看一看，还是岳不群，一个过于正确，正确到无懈可击的一个人，他武功高强，又是名门正派的掌门人，礼节周到的让人挑不出毛病，品行端正，嘴里总是义正言辞，没有一点劣迹，没有不良嗜好，他不可能真的是这样，肯定也有自己的缺陷与弱点，有自己的欲望，之所以都隐藏起来，只是为了达到自己的目的而已，他明白自己要什么，为此隐藏缺陷与弱点，欲望，都是值得的，在很长的时间里他可以做到滴水不漏，最终岳不群的人设彻底崩塌。我们的文化里过于强调正确，却忽视了个体的自由与差异，最终只是达到了表面正确的形式感。西方是明枪，开会时大吵大闹，甚至直接动手打起来都是常事，一旦形成决议，大家都去执行，我们是暗箭，开会时一片祥和，满脸带笑，谁也不说反对意见，鼓掌时好不热烈，到了会后各自施展自己的手段阻拦政策实施。之前有很多例子，欧美高管空降中国，最后灰溜溜的回去，说“你能看到的每个人都是笑脸，但不管做什么阻力都很大，还不知道对手在哪里。”我无力，也无意反对这些文化，听到过很多长辈，前辈们抱怨年轻人不懂礼节，不愿再遵守过去那一套东西，似乎是人心不古。松松绑，不一定是坏事，一代人和一代人成长环境不一样，尊重每个人的自由与差异，不用每个人都是千人一面，不代表人心就必然变坏了，礼节周到从来和人心不挂钩，表面的尊敬也不代表心里真实的想法。钱理群教授所指的“精致的利己主义者”，他处事圆滑，礼节周到，很懂投老师所好，让钱教授挑不出毛病，事实上，当他央求教授写推荐信，写完再也不见教授，已经露出了真面目，钱教授大呼上当，所有的一切不过是为了一封推荐信，这些礼节，这些所谓的人情世故，都是假的，他对钱教授没有任何感情，如果可以，太他的礼节可以加到任何他用的上的人身上，当他达成目的，迅速翻脸不认人。

抛开那些极端的例子，人从来都是复杂的人，怎么评价其实只取决于你看到听到什么样的片段，我们对于他人的理解，只来自于一些片段和事件，我们看到的是好的，这个人在我们眼里就是好人，他所有不好的一面没被看到，在我们的世界里，这些不好就不存在。我们看到的是坏的，这个人就是坏的，他好的一面就不存在。但是事实上，人性是复杂的。路上遇到一个路怒症，但有可能一些小的不顺让你们互相恶语相加，甚至撕打在一起，你们在对方眼里可能都是垃圾人，这口气可能一天都消不了。换到下一个场景，你抱着孩子在公交上，在商场门口，主动给你让座的，帮你打开门撑着帘子的，可能也会是他，你会觉得还是好人多，心里真暖。邻居可能满脸堆笑得跟你打招呼，却也会私下里叨叨你的闲话，恨人有笑人无，但你真需要帮助时，他也是真正愿意施以援手的人。

我们遇到的绝大部分人，既不是魔鬼，也不是天使，只是普普通通，复杂的人而已，生活本身是及其复杂的，不是一个简单的二元论就能解释的，不是简简单单的好坏，非黑即白，这种定义是非常不负责任的，绝大部分人其实处于灰色地带，或者说一片混沌中，他可能会受感染做一件好事，也可能愤怒冲动之下犯错，如果那么好辨认的话，警察们的工作就轻松多了，只要跟着那些被定义为坏人的人就好了，事实从来不是如此简单，绝大部分人犯案之前，其实和其它人没有任何区别，区别的只是我们看到的是不同时间，不同事情的他。

小说大明王朝1566里，太子问嘉靖皇帝，谁是贤臣，嘉靖说“没有真正的贤臣。贤与不贤有时候也由不得他们。看清楚了，贤时便用，不贤便黜”。我们能做的，只是尽量激发别人人性中的善，愤怒的时候知道什么是不能做的，不要去刺激一个已经在暴怒中的人。

又到了一年圣诞节，还是类似的剧本，一部分人在过圣诞，另一部分人在公开抵制，每到这时候，国家抵制洋节的假新闻就被拿出来，这种粗制滥造的假新闻还总有人信。随着这么说的人越来越多，很多人即使过圣诞节，也不敢公开说出来，不然动不动就有人扣帽子。

上价值一旦上到爱国层面，谁还敢说什么？说一个人不爱国，崇洋媚外，甚至汉奸，这是最重的指控了。但这真的有关系吗？一提到洋节，很多人就拿八国联军说事，因为八国联军里面七个国家都是基督教的，他们太残忍，他们文化侵略，所以不能过，却不动动脑子想想里面的根本原因，这事的本质原因在哪里，是过洋节吗？是文化侵略吗？并不是，真正的病根在于政府的无能，闭关锁国，导致我们综合实力落后世界主流国家一大截，和什么文化侵略，过洋节屁关系也没有。比我们更封闭的印第安人，阿兹特克人，澳大利亚土著，非洲土著，他们不会有圣诞节，情人节，也不会有洋文化，他们的命运更悲惨，都面临着灭顶之灾。文化融合从来不会消灭一个国家，真正让一个文明灭门的，是封闭，不与外界往来，日本是一个例子，他们看到唐朝好学唐朝，看到美国好学美国，但日本的本土文化并没有消亡，而是进一步融合，生命力不断增强。我们的传统文化，在焚书坑儒，文字狱，文化大革命这样的严酷封杀里没有消亡，在今天这样文化开明的时代更不会，真正可能让文化消亡的正在于一小部分（看清楚，是一小部分）精英阶层使用它的方式，他们自己不信，却要我们相信，他们嘴里说一套，实际做的却是另一套，传统文化从来只是他们的玩具，他们愿意相信时，就把它捧到天上，有利于他们的，他们就拿出来压制别人，却对那些不利于他们的选择性失明。对他们不利时，传统文化就成了恶魔，文化大革命时期，知识分子是地位最低的，成了臭老九，他们打倒孔家店，什么传统文化，在他们眼里成了狗屎。清朝时，他们告诉我们这些外来的东西都是奇技淫巧，异端邪说，不要相信，不要学习，他们自己却在享受这些东西，八国联军杀入北京，真正受苦受难的不是那些达官贵人，慈禧光绪带着他们卷铺盖溜了，留下那些无法逃走的百姓在人间炼狱里受罪。他们一边告诉我们不要过洋节，不要崇洋媚外，一边自己悄悄移民，当裸官，注册离岸公司，把子女送出国，去海外买房产奢侈品，他们告诉我们要爱国敬业，他们自己侵吞国有资产，视国家法律如无物，贪污腐败，成了国家的蛀虫。某些精英阶层倡导不过洋节也就算了，毕竟他们是既得利益者，自己从来不信，什么信仰，主义，宗教，国家，在他们眼里都是狗屁，都是可以随意摆弄的玩偶。我们吃瓜群众自己还跟自己撕，被人卖了还替人数钱？那些守卫国家的军人是值得尊敬的，我们老百姓也时刻不忘他们，只是更不应该忘了他们的是这些精英阶层，因为是这些人决定了军人们的待遇，决定了他们如何被对待，当他们提醒我们别忘了是谁真正让我们平安时，希望他们也这么对自己说，真正善待这些守家卫国的人。

他们满口仁义道德，一肚子男盗女娼。他们只许州官放火，不许百姓点灯。他们当然不明白一次忘了柴米油盐的约会，一份不计成本的礼物，有什么值得幸福的？

百姓为什么要庆祝洋节，真的是因为信基督，或者庆祝这个节日本身？大部分不是的，只是在平淡，甚至含辛茹苦的生活里，增加一点小小的可以确定的幸福，加一点仪式感而已。这只与自己和亲密的人有关，无关什么国家，宗教，信仰。在这一天，他们可以放下平时那些糟心事，忘掉烦恼，请自己或他人吃一顿大餐，送自己或他人一份礼物，把自己与平时的生活隔离开，可以没来由的开心，可以告诉自己，今天以后，和过去不一样了。孩子喜欢这个节日，他们不懂基督教，不知道耶稣，他们只知道每年到十二月中旬，都会有一个让他们期待的日子，商场里摆满了漂亮的圣诞树，这一天会有一个老爷爷送他们礼物，这一天会有新玩具到来，会有一顿美食等着他们，爸爸妈妈也会在百忙之中全心全意的陪伴他们。情侣喜欢过这个日子，这一天会是他们恋爱中一个难忘的共同记忆，他们会给彼此送上一份用心的礼物，会有一场浪漫的约会，会有一顿难忘的晚餐，下雪的时候，还会有幸福的雪中漫步，拥吻。朋友之间喜欢过这个节日，大家都是越来越忙，聚少离多，难得有个这样的日子给了大家一个每年一聚的理由，过洋节也从来不影响他们过春节，国庆，七夕这些本土节日，他们其实在乎的不是这是不是洋节，他们只是想让一年中的某几个日子，和其它日子不一样而已，尽管从科学的角度讲，任何一天，不管是春节还是圣诞节，除了物理上的细微差别，其实并没有什么不同，冬天节日多其实只是因为农耕时冬歇期比较长而已。难道连这也不能被接受？这点小确幸也要被剥夺？

不要去介意外来文化，客观的审视它究竟给我们带来了更多好的东西，还是更多苦难？如果没有外来文化的介入，我们现在不会有革命，不会有现代化，不会有现代科技，不会有各种便利的生活，先进的医疗，发达的通信手段。我们仍然会生活在满清，或者其它什么王朝，他们并没有本质区别，只是皇帝姓氏不同，于我们而言，还是生活在水深火热中，大部分人终生生活在乡土社会里，女人还在裹小脚，享受各种不公平待遇。我们也应该明白，我们换来这样生活的代价，假如没我们自己的文化，我们大约会像印第安人，阿兹特克人一样，被屠杀殆尽，没有什么不平等条约，因为他们没有谈判资本。

过分强调不接受外来文化，强调自己的文化，甚至不顾民众疾苦，这是极端的民族主义，在他们看来，就是继续过水深火热的日子，也不能被外来文化污染了，生活本身不重要了，重要的是文化的纯正，这是捡了芝麻丢西瓜，主次不分。真正的文化自信，不是一味的排斥，道德绑架，而是自信我们的文化有其强大的生命力，不惧怕任何外来文化，有糟粕的部分该过滤掉过滤掉，有好的外来的该融合融合，这才是保证文化生命力的根本。