诗经：越古老，越美好 读后感(3)篇

第24本，点评:3星

奔着《诗经》来读的这本书，结果，看到的仿佛是一位老儒生在吊书袋，毫无逻辑，甚是反感……这本书前半篇完全是浪费读者时间，幸好后半篇，总算看到了原滋原味的《诗经》了。

复制一段度娘的科普:《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，“雅”主要是朝廷乐歌;“颂”主要是宗庙乐歌，。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈“比”就是比喻，“兴”就是启发。

这本书摘录的以“风”（地方民歌）为主，毫不讳言，《诗经》真可谓是中国诗歌的童年，记录了一段农耕时期的纯真年代，那时还没有儒家思想的桎梏，也没有宗教文化的浸染，没有后而唐诗宋词的恢宏、旖旎和婉约，更没有后面诗歌中情感的复杂，而是展现了那个时代的一种纯与真，一种素朴，当然，这种纯真的风格受当时的生产力条件束缚和语言文字的变迁。

从“蒹葭苍苍，白露为露”到“窈窕淑女，君子好逑”;从“爱而不见，搔首踟蹰”到“彼其之子美如玉”;从“巧笑倩兮，美目盼兮”到“死生契阔，与子成说”……有对爱情的渴望，婚姻的赞美，亡妻的追思，也有对婚姻不幸的怨叹，还有生活中的忙碌，平实和繁琐，那份质朴与纯真的生活和情感让人感觉分外亲切！

附:读本书期间，同事师姐为了给自己孩子取名，特意买了本《诗经》，朋友还戏说现在取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”的讲究所以经典就是经典，总能被今人翻出新的功能！

《木心回忆录》读到诗经部分几乎一窍不通，看见书友小伙伴们书单里有这本就先来学习一下。木心先生说“我想，如果中国有宏伟的史诗，好到可比希腊史诗，但不能有中国的三百零五首古代抒情诗。怎么选择呢？我宁可要那三百零五首《诗经》抒情诗。”n诗经本身是极美的，最神奇的是几段章节只是变动寥寥数字，意境就大相径庭，成就了整篇诗的美妙绝伦。—————以下为吐槽部分—————n曲教授的解读有时妙趣横生，通俗易懂，令人茅塞顿开，但更多是从很传统的“老古董”角度展开，可能她忘记现在已经21世纪了，很多时候让我想起封建统治下被各种桎梏圈养在后院不自知还沾沾自喜的所谓大家闺秀，讲解中加入不少鸡汤，大多是宣扬男尊女卑，还动不动就扯远了联系到她的老本行中医学说，也有一些解读我不喜欢甚至感觉很颠覆令人心生不爽，于是在一小部分很精彩被吸引的前提下大部分我是在咬牙切齿中坚持完的。——————吐槽完毕——————n上篇解读部分读完，下篇原文注解可以留着慢慢看了。其实这些几千年前的东西哪有什么标准答案，所有寓意都是后人分析研究再结合历史背景加上个人主观意志推论出来的，要说笃定的一点也不过是统治阶级需要用它们实现思想治理而已。我们现在所处的年代没有必要从封建制度洗脑的角度出发来了解诗经，只从字面欣赏它的文学之美足矣。

一般人看诗经，远没有唐诗宋词来的多。我也如此，能上口的也只有耳熟能详的寥寥数语。第一次真正喜欢上诗经并不是情景交融的「蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方」，也不是鹣鲽情深的「生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老」，而是在看《大秦帝国》时，被秦军「岂曰无衣？与子同袍」的激昂与豪迈所感染。你可曾放下手机，远观星空浩淼，近观蒹葭环绕，思念伊人窈窕？n作者曲黎敏教授认为，诗经是美的教化，她试图用诗经唤醒现代人沉睡的诗性与情感。她解读了《诗经》的文化背景、形成、意义和它所带来的益处。她以医学之理谈及《诗经》的生存之道、用男女、相思、婚嫁、怨女、弃妇、归隐和孤独去解读《诗经》的各方特征，甚至精选出《诗经》中自己喜欢的一部分，用独特的方式精细地解读。有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。——《诗经：越古老，越美好》n