孔门心法，中道而行：史幼波《中庸》讲记 读后感(3)篇

“故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。”君子在谈到中庸的时候，说到其大处、高明之处，就是其大无外，再也没有比中庸之道更加广大无穷的了，天地之大都不能完全容纳得下；如果说到中庸的细微之处，就是小到极处，其小无内，就像构成物质的最基本微粒子一样，小到不能再分。

大家对这一段要反复地咀嚼、体验，因为这是对道的感觉。我们学习传统文化，学道修道，就是要从这个忽大忽小、忽远忽近、忽显忽隐、忽这忽那的变幻莫测之中、世事无常之中，去寻找对道的感觉。我们努力把心思集中到这些上面去参悟、去体会，等到哪天突然回过神来，不被各种现象牵着鼻子走，能够一下子从自己最亲切处体会到这些万千现象的来处、去处，能够一下子认准这个不生不灭、不垢不净、不增不减的东西，这时候，我们才算真正懂得这个中庸之道，才算真正踏上中庸之道。

从唐末到五代，俨然又是一个两晋南北朝的翻版。这一百来年的时间，既是民不聊生、痛苦不堪的时代，也是民族大融合、大混血的时代。少数民族和中原各大势力群雄并起，割据一方，又形成了一个你方唱罢我登台的分裂局面。终于，赵匡胤陈桥兵变，宋朝的建立才把中国文化的正统又接续起来，而且通过两宋经济文化的发展，把中华文化的繁荣推向历史的顶峰。在思想史上，尤其是北宋五大儒同时出现，周敦颐、邵雍、二程、张载，他们把中国传统文化的精神提升到了一个新的高度。史书上说他们的出现是上应天象，五星聚奎，标志着宋代的文运将照耀后世。宋代文化对后世最重大的影响，就是“四书”的形成，把《大学》和《中庸》从《礼记》中独立出来，正式成为了儒家学问中的必修经典，从而使“孔门心法”被重新启发出来。

对于“四书”的学修次第，朱熹认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”不过，就我个人的体会而言，现代人学习儒学，先学习《大学》，因为其中有很详细的学修次第，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一步一步非常详细。学修了《大学》以后，最好进入《中庸》的学习，入了门就要去接受心法，要从《中庸》里面去认识、体会“孔门心法”是什么道理。有了《大学》和《中庸》的基础以后，再看《论语》和《孟子》，才能真正理解中国文化史上孔、孟两大圣人的日常行持；才能从他们的生平事迹中，切身体会其学道、修道、行道的光明伟业。当然，不同的人对“四书”的研学次第可能有不同的体会，也不必要求整齐划一。