苏东坡传（纪念典藏版）读后感300字(3)篇

苏轼曾经对弟弟子由说过一段话：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”n从这段话里，我们大概可以得出几个印象：一是“上可陪玉皇大帝”，这是一种政治能力的自诩，作为儒家士人追求的体现。二是“下可陪卑田院乞儿”，这是一种处世精神的自诩，具有道家的从容平等潇洒自如的风范。三是“眼前见天下无一个好人”，这是一种极高的佛家修为，是另一种“众生皆佛”的佛教精神的体现。这么讲，比较有利于我们对于苏轼这个人有一个整体的认识。就是说，这是一个在思想上横跨儒释道三家文化的大文人。而且，在每一家的文化中纵横捭阖，出入自由。这样一个人，在中国文化史上，的确是独一无二的存在。精神思想而外，在文艺创作上，苏轼建树不凡。挟儒释道三家文化的深厚底蕴，词开豪放一派风气，书画开中国史上文人书画先锋，文列唐宋八大家之前列。关于唐宋八大家，还有一点题外话，苏轼一家就占了三个名额，父亲苏洵，弟弟苏辙，再加苏轼自己。也有一个说法，认为唐宋八大家其实真正具有超凡实力的其实只有四个人，以出生先后而论，即韩愈，欧阳修，王安石，苏轼四人平分秋色。至于其他四个人（柳宗元，曾巩，苏洵，苏辙），要逊这前面几位一筹。并说苏洵苏辙所以能位列八大家殿堂，多得苏轼之功。这是一种看法，当然也多少未免有其偏颇之处。论唐宋文人笔法阵仗，比如苏洵之老辣是不遑多让其余各家的，苏辙则深以其稳重见长。在儒学方面，苏轼作为儒家士人的杰出代表修养之深厚自是无须赘言。道家一面，苏轼具有道家那种从容自然行云流水的天生气质，“小舟从此逝，江海寄余生”，非得道家不传之谜者，不足以写出这样出尘脱俗的诗词。苏轼对于道家文化的另一种追求体现是具有魏晋时人风范，一是其人其文本色本质，二是炼丹而求不老之术。佛学方面，首先是体现在苏轼这个人宠辱不惊的人生态度上，对于身外的功名利禄，都看得比较淡。次则是体现在地方主政是多行菩萨善政，并且大张旗鼓的推崇佛法。苏轼在儒释道三家之中，都有其至交好友。这当然是人生的一种幸运，苏轼一生历经政治风波，如果不是有其对于释道文化的不凡理解和精神融入，我们很难想象这样一个命运多舛的人如何才能度过这一生。何况，无论现实如何窘迫，别人都是从容不迫的应对。很给人一种潇洒自如的翩翩浊世佳公子的气象。在中国的文化背景里，向来有这样一种趋势：即一个文人得意时未妨做个兼济天下的儒家达士，落魄时却要学会做一个退居山林的道家达人。同样是达，前者是权力的发达，后者是精神的通达。在古代的中国，没有这种本事的文人是很难在中国独有的政治背景里生存和发展的。苏轼比其他人还要更加从容自如的原因之一，除了儒道之外，他还有一个叫做“佛教”的精神上的私家花园。如此繁杂的思想背景，带给了苏轼存世精神的从容自如，使其在颠沛流离的一生始终能够做到乐观以对，积极而行。但也不是没有坏处，这个坏处就是一方面使其因为庞杂的思想而成为杰出的诗人，文学家，画家，另外一方面却不免因为庞杂和通透而没有了坚定的政治理念，政治追求。因之也就很难成为一个杰出的政治家人物。所以，我们看到的苏轼是一个杰出的文化人，诗人，文学家，画家，但却很难为他挂上一道杰出政治家的牌匾。当然，我们的确很难求全责备的要求一个人既要是杰出的文学家，艺术家，还要是杰出的政治家。苏轼的政敌王安石在政治理念上建树自然要大于对手，但在艺术上却要难免于不像苏轼那样多面，那样杰出。王安石其人，政治理念最为令人惊叹，其次则文章，再次则诗词。苏轼其人，诗词最为令人惊叹，其次则文章，再次则书画，最后才是政治。于苏轼而言，政治倒像是随便玩玩。于王安石而言则不同，政治是其主业。当然，即便是随便玩玩，其政治能量可以达到撼动王安石的地步，也足见其实力不凡。迥非寻常政客可比。据说国际上曾经有人搞过一些评选，列出了千年来影响人类文明进程的伟大人物，苏轼名列其中，且居于前列。我想，这种对于苏轼的评价和推崇，大抵首先是作为对于一个杰出非常全面的文化人的褒奖，其次应该包含着对于苏轼处世精神的倡导吧。这种处世精神积极乐观，不为艰难困苦所压倒，始终坚强快乐的去面对生活，面对这个世界。在中国传统的儒家文化中，《论语》所谓的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，是一个儒者的毕生追求。毫无疑问，苏轼以其一生为榜样，近乎完美的展现了这种精神。2018-10-14于三亚n

北宋时期嘉佑二年，苏轼考中进士，并深得欧阳修赏识，名声大起，他的政治生涯开始。苏洵逝世后，与弟子由守丧三年，回朝后王安石变法开始，从此苏轼便陷入了这场抵制新法的运动中。

他深知很多法律都让百姓不堪重负，肩负巨债。多次进谏废除，但几乎无功而返。几十年在官场浮沉，两次被迫害，他的很多朋友也因此受牵连。王安石一派尽是小人，自私，势力，卑鄙。直到皇太后死后，苏轼被流放，“新政”又死灰复燃了。

说说几个印象比较深的人。

一是他的第一个妻子王弗。她16岁嫁给苏轼，不幸27岁逝世。她性情文静，通情达理，始终陪伴丈夫读书，时常提醒他交友慎重。苏轼对她一往情深，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，“相顾无言，唯有泪千行”。

二是他的政治对手王安石。他这个人性情比较古怪，脾气很大，生活简朴甚至有些邋遢。但是他很有才华，恃才傲物。总觉得是一个理想主义者，他的变法出发点都是好的，但可以说不太适合当时的社会。很多人因反对变法或被降职，或隐退。而让那些攀附权贵的小人掌管了朝廷，后来他也被出卖，晚年也是比较凄苦。感觉他的个性确不适合从政。

三是宋神宗之母，这里称皇太后。她深知朝廷内部小人当道的事实，也知道皇上以后肯定会受蛊惑。对苏轼很是赏识，知道他是正人君子，苏轼进谏直接交给皇太后审阅，以防被他人搁置，这才让苏轼得以在朝廷中稳住位置。皇太后死后，苏轼就立即被流放了。

总之，这本书比较详细的讲了北宋时期的政治背景，关于其他的方面，如绘画，瑜伽，饮酒，宗教，作诗，游记，治病等都有涉猎，表现苏轼既有为国为民的家国情怀，又有作画赋诗的生活情趣，旷达乐观，令人钦佩又叹惋。

优则仕，仕则入世。入世即逢恩遇青云又遭政见相左，唯恒心一颗，潜心政务为民谋生；实践中赐福一方。

劫则退，退则出世。出世文坛昂然翘首又而壮志难抒，唯歌诗命运，哀民生之多艰。于山水禅机间游弋，留后世百代人人称颂。

政治的舞台，你是一方福祉。

文学的星空，你是一盏明灯。

然于大江东去，浪淘尽。则世事转头空也！

——读林语堂《苏东坡传》