追故乡的人读后感(3)篇

悠悠乡愁无尽处

现代社会，从不曾离家的人，恐怕已少之又少。越来越多的人，因求学、工作、婚嫁、生存等原因而远走他乡，并渐行渐远。蓦然回首，故乡已在回不去的远方。乡愁，于是成为这个时代最深切的悲伤和惆怅。

我对乡愁最初的感知，来自余光中的那首诗——《乡愁》。在那首诗里，乡愁是少年离家的想念和无助，是和爱人的苦涩分离，是和母亲的无奈死别，也是和故国家园的隔海相望、难以回归。

真的乡愁是离家之后才生成的，你不曾刻意体会，它已不知不觉根植在你灵魂深处。随时随地勾起你无尽的思绪。有时，是一种家乡的小吃；有时，是一句熟悉的乡音；有时，是一首家乡的歌谣；有时，只是一个熟知的地名……家乡的一草一木，山山水水，都历历在目却已遥不可及。对故乡的怀念，从嗅觉、味觉、听觉、视觉充斥着你，一点点细微的记忆，都会带给你强烈的触动。寂寞的时候抬头看天，觉得那朵天边飘过的云也来自故乡，带来了亲友的问候和关切。

你处于一种漂泊的状态，没有根基，没有依靠，也没有方向，只是随波逐流。这种漂泊让你游离在世界之外，所到的每一处都不是你记忆中的故乡。

当我读到熊培云的《追故乡的人》，他对于乡村生活的记忆是如此熟悉，对于乡愁的抒写是如此真切，那些精湛隽永的短文和一帧帧黑白画面，立刻引起了我的共鸣。

他在《上大学的树》里写到：“一批批的大树进城了，农村千疮百孔。那一天，我突然觉得自己变成了一棵考上大学的树。和这些被削枝去杈的树的命运一样，我当年也是被时代的巨浪连根拔起，冲进了城市，待漂浮不动了，就在一个角落里扎下根来。”很多和他一样生于乡村的农家孩子，“考上大学”跳出农门，从此告别故土，在城市生活。就好像那些来自乡野的树，在城里难免“水土不服”，灰头土脸。

这或许就是我始终很难融入城市的原因吧！当我回到田间，脚踏土地，我便会觉得安心 自在。他又说：“一个人只有离开故土，才能茁壮成长。”在故乡，你只是一个盆景，不断地走出去，走到更广阔的天地，就好像不断地给自己换盆，才可能长成参天大数。

故乡，就是用来怀念的。一旦离开，我们就将永远失去故乡。我们一次一次地回归，又一次一次地远离，故乡已经不止是一个地理和人情的存在，而成为一种精神图腾，一种思想寄托。

熊培云说，故乡是双重枷锁，它既是一个回不去的地方，也是一个走不出的地方。为了能够早日从沉重的故乡情结中走出来，他一面不知疲倦地回到故乡，甘愿成为故乡的囚徒；一面以更宽阔的世界为故乡，以天地和自然为故乡，以思维为故乡。作为一个追故乡的人，他试图在找到故乡的同时找到自由。

他后来走过许多地方，巴黎、纽约和东京，在巴黎大学的校园里，在美国乡村的大树下，他有一种回家的“怦然心动”，他说：此心安处是吾乡。

此心安处是吾乡。回味这句话时，我忽然意识到，乡愁其实是一种对未知命运的不安和惶恐，是一种人类与生俱来的情愫。人类和母体分离的那一刻，就离开了真正意义上的故乡，踏上了追寻之路。辗转几十年的上下求索，不过是为了一个安心之所。

心无归处，故乡何在？

作为少小离家的游子，随着年岁的增长，对故乡的思念和追思也与日俱增。对熊先生有关故乡的哲思深有同感。我相信每一位离家远行的游子都会有相似的体会。

      故乡是双重枷锁，它既是一个回不去的地方，也是一个走不出的地方。每个人都有自己的故乡和天涯。每个人要像爱故乡一样爱天涯。只有那样，他才有可能是自由的 。人生常有的一种失落是，你原以为能够永恒的东西，在你的眼里慢慢被磨蚀，而你也从最初的无能为力变得无动于衷。

活在故乡，你可能只是一个盆栽。为此，你必须经历一次次换盆，直到真正找到能够容纳你浩瀚生命的土地，属于你并能够见证你勇敢的战场。从故乡到世界，又从世界到故乡。我们这辈子的很多得失与寻找，无外乎前半生找后半生，后半生找前半生。寻寻觅觅，寻到的与要寻的都只是半生缘。

故乡是一个神奇的词汇，它有时候检验你情感的浓度，有时候检验你情感的宽度。灵魂有多少种形状，故乡就有多少种形状。故乡如点，人生如线。当我明白了这一点，我就再也不想将自己局限在地理上的故乡了。我不希望自己沉迷于在空间上寻找过去，我愿意自己能够在时间上寻找未来。

我是一个追故乡的人。有时候追回童年，有时候追到天边。有时候追入文字，有时候追入月光。更多的时候，我是追进了梦里。而我梦里的故乡，或许在过去，或许在未来。或许已经消逝沉沦，或许永远不会到来。当我意识到凡我所热爱的地方就是我的命运，我猛然发现我的故乡与我的世界融为一体。我不再纠结于故乡既回不去也走不出了，我的过去与将来都已经安放于现在。中国人常讲安身立命。安身是为了肉体，立命是为了灵魂。二者从本质上说都是安顿。我们来到这个世界上，总得为自己找到安身之所与安心之所。

故乡是游子一生的软肋。叶赛宁不无深情地说：“我回到故乡即胜利。”沈从文说：“一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。”我相信每个人都有两个故乡，一个故乡以地理为起点，一个故乡以观念为终点。“此心安处是吾乡”。如果你愿意将故乡装在心里，故乡就不再只是一个地理概念，更是一种精神存在。每个人都有精神上的故乡。当我们说到自己精神上的故乡时，内心会有一种喜悦甚至甜蜜的感觉。精神上的故乡，有时候会是地理上的故乡，有时在地理上的故乡之外。

我所在意的精神上的故乡，最重要的还是它是否可以将我带入一种自由而有尊严的美好状态。我说追故乡，有回到地理上的故乡的内涵，但更多是指精神上的故乡，当然也包括我说的思维上的故乡。追故乡是一生的修炼，我希望在追故乡的过程中丰富并成就我自己。一个人，如果学会了诗意地生活，那么他生命中的每一刻都会变得诗意，因为每一刻的时光对他来说，都是一种黏土，由他来塑造，赋予形态，锻炼成诗歌。

我们之所以热爱故乡，沉迷于在时间与地理上找寻故乡，也是因为故乡如同我们自身，存在于虚空与无穷之间。故乡是一个时空概念，其最迷人处，当不在于空间，而在于时间。按照中文字面意思，故乡可以被理解为“已经逝去的家乡”。你能回到曾经的空间，却无法回到曾经的时间。故乡注定是精神性的，一如我们这个世界注定是精神性的。因为这种精神性，我深信故乡并非只是世界一隅，更是世界本身。

青山是主，人为客

借用上海的作家叶辛的题目，在他的文章中，在那个知青下乡的年代，对故乡的情感我想是下乡的地方更浓烈吧。

生来便奔波，直到终老，我们从出生的故乡，向外漂泊，探索世界也了解自己，年老总会有一种情感牵绊着回乡。所谓生于斯，故于斯也。

家乡的人换了一批又一批，小时候的玩伴也四面八方奔走各方，每每回乡许多小孩子都不知道是谁家的，直叫人问你父亲的名字，甚至祖父名字。岁月不饶人，很多人都已不在，只有凄凉的房子空荡荡的结满蜘蛛网，就连筑巢的鸟儿也不曾光顾。甚至没有后人的房子被拆掉，夷为平地，仿佛不曾有人生活过。不免让人感慨，人终为客。

故乡情结

这本书断断续续读完了，浓烈的故乡情。中国从古到今都是重农，寻求安定的生活。以前的交通不便，背井离乡便可能是一生的逃离，从此他乡为故乡。回不去的家乡也在代继的相传中慢慢遗忘。

生在乡村，儿时的记忆犹新，最是接近大自然，最是开心快乐，深深的故乡情我想便是那时种下的吧。追故乡的人，单是题目就引人，阅读中更是牵肠挂肚，往事如烟纷至沓来，多少场景活灵活现到眼前，用不着脑袋刻意勾画，恨不得马上有一台时光机穿越时间去追寻那个自己。

我想当现代的机器在田里吐烟咆哮时，土地该会有多么的寂寞。儿时到如今，经历了纯手工到机械化的变化，如今大都可以两三个日子便收完庄稼，继续为生活奔波。人们变得忙起来，不再有村头聊天说话的人，不再有田地里套种几株水果树农作时解渴，不再有那么多人一同在田地里聊天劳作，也不再是起早贪黑披星戴月……

人

情感把人链接起来，由一个人可以向外无限的拓展，形成庞大的亲情关系网，甚至再向外扩大形成一个人为中心的社会关系网，按照马克思哲学解释人的本质是一切社会关系的总和，都说人和人不可以相比较，我想不仅仅是传统意义上所避讳的吧，但还是会有各种比较，难免会断章取义，致人无限的烦恼。这种有亲情延续的关系便无限的形成了村庄，封闭在一个地方利用自然也和自然相处。

多年后，走出故乡的人，无论求学，求职，求生存，即使得不到体面的生活，每到一年之终也是之初也会回到家乡，看看村庄额额变化，见见村里的人，吃几顿饭，喝几壶酒，便不再有隔膜。故乡仿佛变成了一个驿站，包容着生活过的人，激励着生活过的人，再次启程奋斗奔波。

勾起回忆便难以嘎然而止，人终是客，那就先做几回主吧。