复旦名师陈果：好的孤独 读后感(3)篇

Part 1 生命可承受之“重”

一、真诚，才显真爱

我们大可以活成自己，活得更本色一点、更真实一些，反正还是会有人喜欢你，有人不喜欢你。但至少你会更喜欢你自己。

只有无法接受真实自我的人，才会用虚构的美丽自己骗自己，那是一种直面真相的瘫软无力。如果一个人无可避免地生而有弱点，那么不能接受自己有弱点，恐怕才是他最无可救药的“弱点”。

正视自己的不完美，发现自己的阴暗面，寻求提升，就是与自身的魔鬼做斗争。

改变我能改变的，领受我改变不了的。我们总活在他人眼中，用大众的眼光包装自己。为了活在社会的主流内，我们选择了活在自己的边缘外。活成了我们最讨厌的样子。

二、每一个重负背后都藏着一个恩赐

西西弗斯被罚将一块必须用尽全力才能推动的圆形巨石从山脚一路推至陡峭的山顶。地狱灼热的烈焰在四周熊熊燃烧，西西弗斯一有松懈，巨石便一刻不停地滚回山脚，一切必须从头再来。当他用尽力气，好不容易将巨石推到山顶，自以为能得片刻喘息，没想到无情的巨石又一次不可阻挡地轰隆隆退回原地。如此这般，周而复始，永无止息。我们要细细品味这些生活中的重负，一定能看到其中的“恩赐”。

我们除了谋生，我们还欲求更多，比如财富，功名。。。我们总在追求安全感，正是这种不安，让我们违心的蹒跚前行。

我们中有很多人并不甘心，想叛逆，想抵抗，想搁置肩头的巨石停下来，想跳出西西弗斯的命运，为此他们不惜将世人视同生命的“安全感”抛之脑后、不予理会。为了捍卫精神生活的完整而恭敬地顺服于冷冽的命运。

作为一个人，总有“不安”之处，而“烦恼”就从那里萌芽，久而久之、挥之不去，便成了“重负”。

三、孤独时，我们才会和自己对话

就像一个小女孩在嘈杂的房间的一角静静地折纸、画画、凝视着鱼缸中的小鱼，心无杂念，旁若无人，那是一种将散轶于外部事物之中的眼光引回内心世界的专心致志，那是一份心境和平的自给自足、清明安和而无所外求的精神圆融

“孤独”是由自我思想的丰富性而带来的对独处的近乎贪婪的偏好与享受，那是一种对自我充实饱满的精神生活的不紧不慢的消化、悠然自得的回味，娴静而从容。孤独不是离群索居，而是独立思想。

而“寂寞”是无可慰藉的空虚，是急于冲破的樊笼，深陷其中的人往往不知道做什么好，做什么都沉浸不进去，都打不起精神，都不快乐。

我们应当给自己更多独处的时间，为的是卸下“面具”，自如生活，如我所是。

Part 2 换一种看法，便是换一种活法

一、怎样的人生才算成功？

人的精神若找不到可以长久安顿的“家园”，也就谈不上“归属感”，那人生只是一次漫无目的的漂泊，看似四海为家，其实无家可归。

我为什么而活？什么是成功？是成就外功（功名利禄），还是成就内功（智慧修养）？最高的成功，莫过于内心的幸福。要搞清楚自己真正想要的是什么。

二、风度不是造作，而是内在气度的自然流露

风度，是一个人所具有的美好人格修养自内向外的映射，是强大而自信的精神力量的自然渗出。不是矫揉造作，不是虚伪的外在表现。

三、要自信，不要自负

没有自知就没有自信，知人者智，自知者明。

“知我所能，我所能者，尽善尽美”；“知我所不能，我所不能者，虚怀若谷”。

真正的自信者，会用一生的时间来探索什么是力所能及之事，会每天都用一定的时间来反省自己的不足之处。

Part 3 谢谢你，陪我一路同行

一、爱，无富贵贫贱之分

面对我们的亲人、朋友、爱人，只要我们有发自内心的爱，那么，无论他们或贫或富，从来不动摇他们在我们心中的“贵”。

你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。

二、寻找“精神家族”——我们的友情与爱情

信任，是“精神家族”的唯一信条，当你们不见时，他住在你心里；当你们相见时，你整个人都是一个温暖的微笑。

知己，是心灵世界的家人，如果灵魂有血，那么知己应当与我流着相同的血。他也是我的亲人，也是我不可或缺的一个部分。

爱情是世界上最甜蜜的东西，身处其中的人感觉自己永不厌烦、永不疲惫、永不衰老。

三、因为彼此纯真，所以始终信任

只有常以孤独之自我意识反观自身的人才可能拥有真正弥足珍贵的朋友。

真挚的“朋友”即是“挚友”，他们不是玩伴，不是酒友，不是寂寞时的慰藉者，不是精神的避难所，也不是基于利益牵扯或实用效果的“人脉”，而是在人格和精神上彼此对等的人。

在出现实际的困难时，我们反倒不找朋友帮忙，不向朋友借钱，不要求朋友为我们找工作，不愿意让朋友出面为我们捋平麻烦。这就是君子之交淡如水。

朋友即是soul mate，也就是在灵魂中相连，是精神的一体共生。在友情中，我们担当的不是彼此的琐事，而是对方的灵魂。

Part 4 道德，源于人性，归于安心

一、利他，是最高境界的利己

真正的道德从来是在“利他”中实现精神的“利己”、在“立人”中完成真正的“自立”，是“利己”与“利他”的和谐统一。

道德是一颗真正的爱心。

道德不道德，其得失全在于一个人独处之时的“扪心自问”——问一问我们的这颗心：我这么做，“安”乎？——“心安则为之”。问心无愧、心安理得。

不要把道德误以为是人性的束缚，它不压抑人性，恰恰相反，它内在于人性，归属于人性，是人性最古老、最原始的“善端”（善的种子）。

逼迫他人从善可谓一种道德绑架，这不道德；那么逼迫自己从善也就是对自己的道德绑架，同样不道德。

二、自律的种子，开出自由的花

心是内在的“世外桃源”：若远离道德，心灵便无自由可言。

道德是精神的自律：所以“道德”需要“自律”，这样的“自律”使人心灵舒展，使人精神自由，使人更看得上自己这个人。

自律比放纵更接近自由：为所欲为”意味着我们已然被欲望所左右、由贪婪驱使，不是我们在主宰或支配自己的欲望，相反，倒是欲望在主宰和支配我们，牵着我们的鼻子走。所谓的“自由”“并不意味着能做自己想做的”，而是意味着“能拒绝自己不想做的” 。

遵从良心，方得自由。

三、道德与功利，不是敌人，可以是朋友

“道德”不应为了自身的“胜利”而诋毁“金钱”、攻击“物质”、贬低“功利”来标榜自己的清高、烘托自身的高尚。

唯有“道德”能创造“功利”无可企及的“灵魂的卓越” 。

我们应当努力挣钱，因为它重要；而我们挣钱，最终只是为了——有一天它对我们而言不再那么重要。

道德从不禁止我们为自己着想，也不要求我们100%为他人着想，它只是希望我们在为自己着想的同时，能留10%或者20%的余地也替别人想想。为自己着想，但不要只为自己着想，也为别人想想。

Part 5 用大爱，做小事

一、做一个“达”人

谁说“独善其身”不是善？虽自问无能于获得“兼济天下”的“助人之乐”，但至少还有“独善其身”的“无亏之安”。

一个真正善良的人，不论是贫困还是富裕、得意还是失意、穷途还是达境，他都不会心怀恶意、都不会伤害他人，他的善良不以环境优劣而改变，不因他人态度而转折，他的“向善”“求善”、对“善”的忠诚持之以恒、矢志不渝。

一个人的“善”不是奉献给他人，而是最终奉献给了自我的“良心”。

君子当务本而修身，一个人若修身到位，即使无力飞黄腾达、“兼济天下”、造福于民，至少能够修己正心、“独善其身”、与人无害。我们应当努力使自己知书达理、耳聪目明、识时达务而成为一个真正的“达人”，以此“兼济天下”，给他人带去惊喜，并从他人惊喜的幸福中，收获自我的惊喜与幸福，但生活无常，好景时有更变，当我们跌落失意或深陷困境，无力为他人带去惊喜和幸福时，至少我们还能尽自己最后一点心力：不给他人带去灾难和痛苦。若不能“立人达人”，至少不“损人利己”。

穷不失义，达不离道：“独善其身者”与“兼济天下者”之间不存在根本的善恶道德之界限，唯一的差别只在于他们的处境不同，个人德性的影响范围由此也就有了远近深浅之分。

二、大爱者，无惑

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”也就是说，一旦我们掌握了“生命的知识”，始终能明辨是非、区分好歹、看清善恶，那么我们自然而然会去追求那些真正对我们善的、长久对我们好的、始终对我们而言是正确的事物，生活中又哪来那么多难以决断的选择，又哪来什么挥之不去的困惑？

罗素谈及他为何而生时说：有三种情感，单纯而强烈，支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难不可遏制的同情”。

这世上只有两样东西能让人千秋万代——思想与爱。

当一个人心有所爱，爱之所指便是家园，那么无论面对什么诱惑，他都不会纠结，因为他走出的每一步只为“回家”。

Part 6 生、老、病、死

　　一、每个人都是人类系统中一个承上启下者

　　二、再见了，我的童年

　　长大对我们而言到底意味着什么？意味着“成熟”“衰老”还是“复杂”？

我们逃避着不愿长大、我们刻意地拒绝“成熟”，本质上是不是源于“得不到的才是最好的”？是不是只是验证了永不知足、永不珍惜当下的人类“贱性”？换言之，童年之所以那么美，是不是因为它是我们无可追忆的梦？

“成熟”驱散的是“幼稚”，“幼稚”是“假天真”“蠢天真”“情绪化的天真”，而“成熟”恰在为“天真”“打假”，为的是澄清“天真”的真相——“纯洁的天真”“朴素的天真”“灵魂的天真”“逆境时还会感恩的天真”“吃亏受骗后仍与人为善的天真”“历经世事后一如既往的天真”。“成熟”的本质就是这样的“天真”， “成熟”最不能牺牲的就是这样的“天真”

　　三、成熟，就是不断变得“天真”

什么是成熟？

　每个人都有一个纯净无杂质的人生起点，如那清淙欢快的涓涓细流。然后必要经历一段沉浮不定、渐趋纷杂的成长过程，如那遭受污染、浑浊不堪的河道。最终，总会回归于一个清净自在的人生终点，如那容纳百川而自成一体的汪洋大海。在这个成长的过程中，我们逐渐成熟，看似越来越远离儿时的“单纯”，事实上却是越来越趋近淳厚而圆满的“天真”。

　“成熟”的精神在生活的前行中逐渐形成一套“自净”系统，独立地分辨清浊、判别优劣，但它对清浊优劣的评定标准并非一成不变。它在净化外物的同时也需自我反省、自我审查、自我检修、自我净化，以此确保“自净”的功能不陈旧、不僵化、不独断、不受“自以为是”这种病毒的侵染。

我们从童年走向成熟，是由“此一时彼一时的激动不已”延伸入“持久而平稳的欢乐”。童年时的快乐，往往“因物喜、因己悲”，基于具体的对象、关注一己的情绪变动。而成熟的开心，则接近于“不以物喜、不以己悲”的从容淡定。

随着我们身心的逐渐成熟，我们会越来越自由。精神的成熟意味着我们在精神上更独立，因而更自由。我们不但能判辨外物的正误，还能评断自我的是非；不但能拒斥他人的无理要求，还能反省节制自我的无度欲念。

那不只是“我”的自由，而是尽己之力、由近及远地实现更多人的自由；那不只是“我”的欢乐，而是推己及人地传递更深远的欢乐。

四、向死而生

墙角的一朵小花在我们寻常人眼中看似结构简单、稀松平常、不值一提，但细细探究之下，却是别有洞天、自成一个复杂世界。

我们不可能逃避死亡，事实上，我们每天都在迎向它。但是对于死亡，我们并非完全无能为力，并非没有选择。我们不能选择自己死或不死，但我们却能选择如何看待死亡。

与其煞费苦心却徒劳无功地去计较生命的长短，不如去沉思如何使用我们有限的生命，使之绝不空虚，这意义显得更为重大。

Part 7 感恩心、忏悔心、好奇心

一、最好的感恩，是接受爱、传递爱

　只有当我们意识到他人对我们的善待不是天经地义、理所当然的事情时，只有当我们不安于受惠于人时，我们的感恩心才会在不知不觉中油然而生。

对自己得到的一切不知感恩的人，不配得到任何东西。

接受爱，享受爱，并传递爱，才是感恩的王道。这个过程欢乐而坦然，平和而忠诚

能付出，是一种富有；能付出得越多，就越富有；别人从我们这里得到得越多，我们越伟大。

二、心若有愧，永断不作

忏悔源于知耻：知道自己做了卑劣的事情，或者由于自己直接或间接的原因造成了对无辜者的伤害，因而无法原谅自己，难以释怀。

三、你好，好奇心

怎么样才能更聪慧更明智？“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

“好学”秘诀究竟是什么？那个能够“把未知变成已知、将无知转化为有用”的最初的原始驱动力、最关键的一个环节——就是人的好奇心。

已知越多，未知越多。进步源于好学，好学源于好奇。

好奇心的神圣之处——它催人求知、欲罢不能。

“苟日新，日日新，又日新”——每每洗澡时，提醒自己：外洗身，内洗心。让我们永不衰老。

这两天新浪微博真是一浪接一浪，新浪盖过旧浪，又不停翻出新浪。陈羽凡吸毒被抓，蒋劲夫家暴被捕，薛之谦与李小璐，李雨桐与薛之谦，贾乃亮与李小璐，，，本来让人羡慕的男帅女美，才子佳人，被扒光了放在大众的聚光灯下审视，也是如此的不堪。忽然间很同情他们，帅又怎样，美又怎样，有才怎样，有钱又怎样，还不一样是普通人，有七情六欲，有不堪，有脆弱，外表光鲜，内心却如此煎熬，孤独，自私，狭小，龌龊。在新浪这个大众媒体中，每个人都像一个激动到跳跃的小丑，撺掇，转发，谩骂，站队。

热闹是一群人的孤单。人们都在拼命的关注这个世界的风吹草动，狂欢喧闹，从来不会回来审视一下自己的内心。

孤单是一个人的狂欢。忽然挺喜欢李健这个人设的，为己而活，就像一个隐士，一个智者。闲时读书、作曲，旅游、对弈、慢慢生活。向内求索，求诸于心。

如果幸福是一种心灵的感受，那么幸福面前人人平等。孤独中我们慢慢的学会与自己和睦相处，拥有自给自足的幸福。

陈果，小红书上偶看到她讲课的视频，那份感染人的热情和睿智，让我对她产生深深的好奇和敬仰之心。

这本书，首先文笔非常好，各种信息、感受的阐述如行云流水般，贴切自然生动，直接激起读者的共鸣，直击内心。

这本书让我感受最深的是慎独，自己和自己的和解，包容，共存，透过一份独处，产生直面自己的睿智，达到内心的平和，安宁，走向心智的成熟、谦卑。其次是对成熟的定义，以及什么是成熟……

值得一读，推荐。