心流：最优体验心理学 读后感(3)篇

所谓“心流”，就是当面一件目标明确而又有挑战的事情，进入一个“当事人全神贯注，一切动作都不假思索，几乎完全自动自发；他们的知觉甚至泯灭，人与行动完全合一。”的状态，在这个状态下你会忘记自己，忘记时间的流逝。通过自身的努力完成挑战达到目标，你会体验到一种强烈的愉悦感。其中的忘我状态，作者认为是“自我疆界向外扩展的感觉”，愉悦感来自“艰难状况下行使控制权的感觉。”n个人感觉这个愉悦感一方面来自成就感，另一方面来自行使控制权完成目标后的自信心。其理论依据是“大脑1秒钟顶多能处理126比特的资讯”。这个精神能量是一定的。如果不去控制，进入精神熵状态，”心猿意马“，无法完成那些需要集中注意力的事项，人最终也会一事无成陷入空虚无聊的状态。进入”心流“状态的前提，和刻意学习基本相同：n“（1）一个定义清晰的目标；（2）全神贯注及不懈努力；（3）即时的、有益的反馈；（4）持续反思和完善。”n从学习中寻找乐趣自得其乐，是刻意学习得以坚持的基础，也是最后达到预期效果的前提。在朝目标努力时集中注意力，也同样可以进入”心流“的状态以获得愉悦感。因此”刻意学习“和”心流“，并没有矛盾。如果说有区别，可能”刻意学习“更注重于技能的培养阶段，而”心流“带来愉悦感更多地来自依靠本身技能完成挑战的成就感。作者认为在工作中有更大的机会进入”心流“的状态，这应该是工作中经常有一些需要挑战的任务。完成一项具有挑战性的任务或解决一个难题的成就感，也是人们乐于在工作中努力的最大动因。因此，一个相对公平的激励机制，是维护良好工作环境的最基本条件。

普渡混沌众生的好书。每个人刚开始都只想到求生、保持身体及其基本目标的完整性，这时人生的意义很简单——就只是求生、求舒适、求享乐而已。当身体的安全得到充分保障后，一个人就可以扩张意义系统，包容家人、他人、宗教或种族等团体的价值观。这一步骤虽然通常会要求个人认同传统的标准与规范，但仍能提升个人的复杂性。下一步发展又回到个人主义的反省。个人再次转向内心，从自我寻求权威与价值标准的新基础。他不再盲目认同，开始发展独立自主的善恶观念。这时人生的主要目标变为追求成长、进步和实现潜能。前面各步骤都已臻至圆熟，第四步才能展开，这是最后一次脱离自我，认同他人及宇宙共同的价值观。在这个阶段，极端个人化的人——就像修行功德圆满，听任河水控制船行方向的佛陀——终于心甘情愿让自己的利益融入大我的利益之中。一小部分人永远停留在第一阶段。如果求生的压力一直压得人无法把注意力投向其他方面，他就不能为家庭或社群的目标贡献多少精神能量，个人的利益也能赋予生命意义。大多数人很可能在第二阶段就觉得很安适，家庭、公司、社区或国家，就成为他们主要的意义源泉。较少的人攀升到反省式个人主义的第三层次。到达与宇宙价值观结合的境界者更少。因此后两个阶段不见得能反映现实状况或可能发生的状况，它们只代表一个人如果够幸运，能成功地控制意识，结果会是什么样子。

未来社会是一个趋于复杂和多元的社会，需要理性的逻辑思维梳理秩序，需要感性的体验增强幸福感。“心流”是一种在理性和意识指引下获得的一种感性强体验。获得“心流”的方法可以总结为：我愿意，我能够，我享受。从某种角度上说《心流：最优体验心理学》一书，与《你的生存本能正在杀死你》《元认知：改变大脑的玩顽固思维》《刻意练习》等书，有着相同的核心主题：人的主观能动性。很多鸡汤只表达“意愿”，喝鸡汤时最好能分清“意愿”“行为”“结果”。如《时间能治愈的，也是愿意自救的人》，“愿意自救”是“意愿”，具有普遍性（如人人会做梦）；“治”是行为，需要实施“意愿”（部分人实干去追梦）；“治愈”是“结果”，需要具备能力才可以实现（极少人持续学习→提升能力→真正圆梦）。“意愿”“行为”“结果”三者的不匹配（失序），即为焦虑（信息熵，精神熵）的根源。