《万象归心王阳明》读后感_1300字

《万象归心王阳明》读后感1300字

这本书有两大特点：一个是脉络清晰，无论前面捋顺儒家思想的发展历程，还是后面王阳明个人思想的成熟过程，都让人读后脑子清爽无比，条条顺顺。

再个特点是发自内心的风趣幽默，让本来艰涩的理论表述也充满了欢乐氛围，这还不是重要的，重要的是欢脱的语言并未损伤理论的严谨，这除了归于作者本身应该拥有跳脱的性格飞扬的神思外，写作前他一定做了大量的案头工作，否则不会有旁征博引的轻松与活泼。

这部书可分三部分：王阳明正式出场前、王阳明跌宕传奇的一生和王阳明身后各派主张与发展。

就王学来说，这三部分也可对应儒学到王学的演进、王学体系的逐渐完整、国内王学七派及日本分枝的发展。

就篇幅来说，第一和第三部分约占一半，王阳明的一生约占一半。

本书介绍王阳明的一生时，主要是以他思想的成长为线索的。“龙场悟道”可以说是王学的发端，后鉴于弟子们流于空谈且随意发挥老师的“吾性自足”，王阳明后期注重阐述“致良知”，贯穿“心即理”和“致良知”始终的是“知行合一”，也可以说 “知行合一”是搭由“心即理”出发到达“致良知”这个旅程的必经桥梁。

王阳明身后，王学分成七大门派，加上日本的分枝，共有八个门派，各种解读直接导致了明末清初思想的发展和繁荣，成为中国思想史上继春秋战国“百家争鸣”之后的又一思想高峰期，甚至对中国资本主义的萌芽及日本的明治维新都产生了深远的影响。

无疑，王阳明是伟大的， 不奇怪蒋介石会说：日本与中国就差了个王阳明。其实，在这背后，差的是一个更有眼光的政府机制。中国乃至世界的文明告诉我们，一种思想的传播与推广没有政府的支持是不能成功的。而王阳明的心学思想恰恰与封建极权背道而驰，不会得到不开明政府的认可。事实证明，后世王朝纷纷选择了朱熹，无情抛弃了更有启蒙性的王阳明[擦汗]

这儿我简述一遍作者对儒家思想的梳理：

1.孟子对儒学的发展贡献有二：

用“人人皆可为尧舜”将快要走向神坛的孔子拉回人间；

有系统地将凌乱在格言似的《论语》中的儒家学说提升到思想的高度，建立了一个思想系统，解决了天人关系、义利关系等，使之成为一门可以信仰的体系。

作者的一个比喻很有意思：如果四书是个饺子，那么《论语》是皮儿，《大学》《中庸》是葱姜，《孟子》才是馅儿。

2.周敦颐的贡献是将孟子的天道化为人道，拉近了天人关系之间的鸿沟。

3.从张载创造的两个词和和两句话可知他对中国哲学及教育学的贡献：两个词是“天人合一”、“民胞物与”——直接填平了天人之间的鸿沟；两句话——“ 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！ ” “无不知则无知，有不知则有知！”

4.周敦颐有两个弟子二程，奠定了 “程朱理学”和“陆王心学”的基础。朱熹对这俩祖师爷的评论相当精彩，录下来：“程颢德性宽宏，规模广阔，以光风霁月为怀；程颐气质刚方，文理密察，以峭壁孤峰为体；其道虽同，而造德自各有殊也”。

所以，程家老大为心学奠定了基础，而程家老二则直接启动了理学一派。

（感慨：我有多佩服程家妈妈啊！程家妈妈又该是多么骄傲啊

又：孩子生得多了成才的概率也就大了吧？!）