《自然箫声的微笑：《庄子》解密》读后感_4000字

《自然箫声的微笑：《庄子》解密》读后感4000字

自然箫声的微笑：《庄子》解密「讀書筆記」

◆ 列子露了行迹

>> 含藏葆光

◆ 1 庄子的身世之谜

>> 饮马黄河、问鼎中原

◆ 儒家思想

>> 孔子说：“吾道一以贯之，无非忠恕两字而已。”

>> 孔子说：

仁者安仁，

知者利仁。

知者不惑，

仁者不忧，

勇者不惧。

知者乐水，

仁者乐山；

知者动，仁者静；

知者乐，仁者寿。

>> 仁者器宇非凡、仰之弥高

◆ 智者的智慧

>> 老子胸襟很大，看得很辽远，老子说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

>> 范蠡要离开姑苏时，也写信给另一位助越灭吴的大功臣文种，劝他引退：“鸟尽弓藏；兔死狗烹。越王为人可共患难，不可共富贵。”

然而文种不听，后来有人中伤文种要作乱，越王勾践赏赐给文种一把剑说：“你教给我攻伐吴国七条计策，我只用三条就打败了吴国，那四条还在你那里，你替我到先王面前尝试一下那四条吧！”

于是文种便悲愤自杀身亡。

秦朝末年，与韩信、萧何并称汉初三杰的张良也深懂“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡”的哲理，张良帮助刘邦运筹帷幄取得天下之后，不留恋权位，乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，晚年据说跟随赤松子云游。

◆ 道家思想

>> 老子说：“失道而后德，失德而后仁，

失仁而后义，失义而后礼。”

老子认为人自以为聪明，以智取巧，这反倒是愚昧的根源。当社会需要以礼法维系时，虚伪巧诈也就产生了，祸乱就跟着来了。因此，老子要求人们要守质朴的大道，不要虚伪的巧智。舍弃礼智的浮华，取用道的厚实。

为君之道，治大国如烹小鲜，应因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政。以无为而治的方式治理国家。

◆ 庄子思想

>> 庄子认为：“人的存在，不要从他人而画出自己，不要从过去和未来画出现在，不要从无价值画出价值，不要从无限画出有限，不要从死亡画出生存，这样才能超越束缚而得到自由。”

庄子的哲学是自由的哲学。是把生命放入无限的时间、空间去体验的哲学。人世的生活，在庄子看来是无生命的秩序，为达到个人成就的委曲求全不是生命。庄子所要追求的是有生命的无秩序，在乱世中不追求名利，自在逍遥地活出自己。

《庄子》全书33篇，据历代学者考察，《庄子·内篇》是庄子本人所著，《外篇》是庄子门人写的，《杂篇》是后人所增添的。其中《逍遥游》与《齐物

◆ 3 逍遥游

>> 逍遥游即是听任天命，效法自然，不滞于物，追求精神自由的飘逸逍遥。

人浮游于世间，最痛快的莫过于能像浮云一样无所拘束，依自己的心意在天地中逍遥自在。

然而世人不了解“至人无己，神人无功，圣人无名”，只为世间名利，委曲求全，犹如把自己关进囚牢一样。

庄子感叹道：

三人同行，一人迷惑，还能抵达目的地，

三人同行，两人迷惑，便不能抵达目标。

如今天下人都迷惑，这不令人可悲吗？

人处在一片追求功利的乱世中，要达到真正逍遥，唯有师法自然、离形去智，忘我、无我、忘却名利才能达到。

◆ 四种恶与四种善

>> 先知对弟子说：“人生有三种东西具有毁灭性：愤怒、贪婪、自大。”

弟子说：“那该怎么办？”

先知说：“这需要四种境界，能将毁灭变成创造性。”

弟子问：“哪四种境界？”

先知回答说：“四种境界是：无我、慈悲、智慧、真理。把自己当成别人，是‘无我’；把别人当成自己，是‘慈悲’；把别人当成别人，是‘智慧’；把自己当自己，是‘真理’。能达致无我、慈悲、智慧、真理之时，即可抵达无苦境界的寂静彼岸。”



仅仅在昨天，

我是宇宙中颤抖的碎片。

而今天我就是宇宙，所有一切

都是在我里面规律转动的碎片。

——纪伯伦《沙与沫》

◆ 陆上行舟

>> 人间世即是：人生在世的处世之道。

◆ 两相兼顾

>> 要最大的精神自由，必须过最小的物质生活。

◆ 失去脚趾头的人

>> 唯有一次把我问得哑口无言，

就是当一个人问我“你是谁？”

的时候。

——纪伯伦《沙与沫》

◆ 1．道家的宇宙观

>> 庄子是战国时期道家学派的代表，他继承老子，与老子并称“道家之祖”。

庄子在动荡的一生中，看到弱肉强食、满目疮痍的黑暗社会，他认为仁义与兼爱带有巧诈与虚伪，他主张人应该顺从天道，从而与天地相通，摒弃人为造作。

庄子提出如何在这种环境下自在逍遥、养生保全性命与应该如何做一个帝王。《庄子》一书的内容，主要有几个重点：

1．道家的宇宙观

道，是道家学派的由来。

道，宇宙本原，万物变化的规律。

道，宇宙万物的同一性。

道，气的抽象化，具有神秘色彩。

道，无形无象不可捉摸，不可描绘言传。

道，即是一，是事物总体性、同一性。

万物都是道的变化，无贵贱之分。道使物有盈虚、始终、聚散，而自身却没有盈虚、始终、聚散。

清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然，这就叫作道。

◆ 2．反对人为的刻意

>> 2．反对人为的刻意

天地日月依时运行变化而不居功，任何人为刻意都违反自然，不是出自内心本性的仁义也是刻意的，行为要出自于自然，顺乎于道。

鱼不能脱离深渊，

治国利器不能随便拿给人看。

世上有巧智，便有诈伪。

世上有仁义，便有以仁义为名的恶行。

窃钩者，判死刑，

窃国者，却成为诸侯。

圣人不死，大盗不止。

断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；

弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；

焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；

打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；

尽毁天下的圣人之法，

百姓方才可以谈论是非和曲直。

◆ 3．师法天地、顺应自然

>> 3．师法天地、顺应自然

道家并不是听任自然，听天由命。而是依循自然而为，不染物性，不为物累。让人变得淳朴自然，不做恶事，让人自化自得富足。

当我们了解自己短暂的人生，只是偌大宇宙时空的一小尘埃一小刹那。气聚则生、气散则死。既然生死是气聚气散，因而死生齐一，即超脱生死，置死生于度外，安时处顺，逍遥自得。

◆ 4．无用之用

>> 4．无用之用

凡人都只看到事物的表面，道家则会以反面思考。

世人都爱刚强，不知道柔弱的好处。

世人追求有用，不知道无用的妙用。

好或不好，有用或无用是客观的，而非事实，用之用正是虚以待物的体现。

天地不仁，无论我们同不同意，世界只是世界，它不依我们的期待展现。天地自然施为，没有好坏善恶分别。

我们站在自己的立场认为好或不好，只是个人主观想法，而非事实。

◆ 泛若不系之舟

>> 泛若不系之舟

巧妙的人多劳苦，

聪明的人多忧愁。

无能的人无所求，吃饱了便到处逍遥。像是一条没有绳索绑住的空船，在水面上摇呀摇的，自由自在。

聪明巧妙往往带来无穷的累赘，

这些累赘世人常不自觉。

◆ 5．忘我忘身

>> 5．忘我忘身

希腊哲学家赫拉克利特说：“一个人不可能两次踩进同一条河流。”

因为人已不同，水也不一样了。今日之我非昔日之我，当下情境非未来情境。

我们短暂的人生由小到老，没有一刻是相同的，同样的我们所面对的当下也随时变化。智者于任何当下都能无我地融入于变化的时空之中。

道德修养高尚的“至人”能够达到忘身忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

◆ 丽姬的哭泣

>> 人都怕死，但谁知道死了以后会不会后悔为什么要生？

◆ 笛是笛，箫是箫

>> 一个人有两个我，

一个在黑暗里醒着，

一个在光明中睡着。

——纪伯伦《沙与沫》

◆ 6．道存则隐，道废则现

>> 6．道存则隐，道废则现

很多人误以为道家“守弱、无为、无用、居下”是鼓励消极退世，无所作为。

其实刚刚相反，无为并不是无所作为，而是循道而作，师法天地而为。无为是不为一己目的而为，无为才是有为的极致。

以我自己为例：诸子百家中，我自己最像道家的了。像庄子腰绑草绳、脚穿草鞋一样，我吃简单的食物，穿破衣破鞋，背破背包而不以为忤。不把名利和衣食住行当一回事，只制心于一处完成自己的想望。

我没有手机，为的是不让别人打断我的时间。我没有手表，为的是不让自己打断时间。

我喜欢孤独，也很享受孤寂。曾经连续58个钟头坐在桌前，独立完成一个四分钟的电视动画片头。也曾经连续42天没打开门，关在屋内研究高等数学。曾花十年又四十天闭关，研究宇宙物理。花这么长的时间乐此不疲，不为名利，只为了兴趣。

听任自己的心，投入自己的焦点，做最喜欢的事物。

这时便能不累、不饿、不困、不病、不死。不需要努力、毅力支撑，跟为目的而为的努力属于不同境界。为目的而为的，当目的达成之后，他便停止努力了。

对我而言，为考试苦读，为文凭读书不叫积极。那是为了换取某种东西，用毅力强迫自己的非自然行为，而不是真正爱读书。

人生有如爬山，有的人刻苦努力爬山，只为了抵达山顶。

道家不在意山顶，他们欣赏沿路风景。

◆ 邦有道则智，邦无道则愚

>> 功成弗居，不为物累，超然隐退。

◆ 何必曰楚

>> 何必曰楚

有一天，楚王打猎时丢掉了一把弓，手下到处去寻找。

楚王说：“不用找了，‘楚人失弓，楚人得之’，何必寻找呢？”

孔子听了这事，说：“楚王心胸不大，他应该说：‘人失弓，人得之。’何必非要楚人捡到不可呢？”

老子听到这事，说：“连人也应去掉了，‘失弓，得之’，对于全宇宙而言，弓不失也不得。”

一般人以自身利益作考量，孔子以全天下人的利益为利益，老子以全宇宙的观点看待事物。

我们都是囚犯，有的关在有窗的牢房里，有的关在无窗的牢房里。

◆ 人生的两张宝藏图

>> 老子说：“天大，地大，人也大。宇宙四大，人居其一。”

宇宙有四大，而人居其一。我们有幸来此一辈子，有多少人在人生之初就想清楚这辈子要怎么走？要怎么过？在人生终点之前要完成什么？

我们对于人生小事，都做得不错，每个人能准确评估自己口袋里的筹码，然后依照能力完成自己的想望。然而对于自己的一生，却很少有人事先评估自己，再运筹帷幄决胜于千里之外。

大多数人都没反躬自省，先了解自己的才华与最爱，然后决定如何走自己的一生。而是一味地跟别人看齐，随波逐流，走一条不适合自己的人生之道。

>> 世人认为我疯了，

因为我不肯切割生命去换金钱；

我认为世人疯了，

因为他们以为生命是可以估价的。

——纪伯伦《沙与沫》

◆ 至仁无亲

>> 宁可做一个有梦想、有愿望的最渺小者，

而不愿当一个无梦想、无愿望的最伟大的人。

而最可怜的人，是把他的梦想变成金银的人。

——纪伯伦《沙与沫》