《沉思录》读后感_2400字

《沉思录》读后感2400字

再读《沉思录》：皇帝的忧思

世界上有冰川、溪流、花、草、树，落叶归根枝又新，零落成泥碾作尘，生灭不息的万物有什么共通之处？一株小树长成参天大树，叶子不再是从前的叶子，果实不再是去年的果实，为什么树还是那棵树呢？

按照斯多葛主义的观点，万事万物同属一个体系，宇宙中一切事物都是基本元素组成的物质的不同表现形式，依某种秩序构建，向某个方向演进。在这些元素里，有一种比较特别，称之为“火”，它具有两个额外属性：变化、理性。赋予宇宙结构和运动能力的，正是“火”。因为“火”的作用，使宇宙在“宇”和“宙”两个维度上都分别解决了“多”与“一”的同一性问题，同时还体现出“精神”。所以，“火”也称为“神”。这一宇宙观基本沿袭了赫拉克利特“火之流变”的思想。因此，就能够理解，为什么作者在书中多次提到神灵，却似乎从无寄希望于来生之意。

斯多葛学派从其物理学上的宇宙观出发，进而把重点放在伦理学上。这样，人就不单是宇宙中的一粒尘埃，而且是宇宙的一个缩影，所谓“从一粒沙子中也可以看到世界”。人不但分享了宇宙的物质，还分享了宇宙的原则，尊崇宇宙的理性原则为善，照此涤荡心灵，履行个人义务即是德行。人不能选择自己是什么，但可以听从灵魂深处的声音来选择以怎样的态度对待这件事，其中蕴含自由与幸福的真意。这是全书思想基调的本源。

任何思想体系都努力确保内在的完整性和一致性，这使得世界观、人生观、价值观总是被绑定在一起。一个人的人生哲学，就是三观建立的基础，也总是与社会环境和自身境遇紧密关联。

从马可·奥勒留所处的时代和生平来看：斯多葛主义历经四百年发展仍未式微，而帝国已经开始呈现衰败的气象；他羁身宫廷，又志在乡野，多少人梦寐以求的际遇，于他而言却是不能拆解的束缚。其命运与哲学已自暗中契合。继位皇帝后，一方面是征伐转战的劳苦，一方面是妻子的放荡不忠，事业与兴趣不一致，婚姻与爱情不一致，这样的生活应该是没有什么真正的幸福可言。然而，从他与自己的对话中，读到的是哀而不伤，淡淡的愁绪之下确实有种难得的冷静与达观。

时间擅长给事实镀上传奇和浪漫主义的色彩。马可·奥勒留在斯多葛主义哲学上并无太多创见，哲学家王也没能打造出理想国，这位皇帝哲学家的真正可贵之处在于身体力行。尤其是，他对权力欲的克制令人信服，分权给弟弟维鲁斯，首开“二帝共治”，给不时弑父杀兄、骨肉相残的帝王史增添了一丝柔软。他理性而诚实地遵从父母、兄弟、朋友和老师的教诲，利用天然赠物的态度既不冷漠也不狂热，既不矫饰也不强求，居宫殿少，随鞍马多，在许多的不顺意中，以恬淡的心境过完剩下的岁月。不论为哪一学派哪一学说，只要以身作则勉力行之，必要时肯作牺牲，完全不为谋求功名利禄，自然胜过一切大声的鼓与呼，都特别值得尊重。

马可·奥勒留在十年沉思中，不知有心还是无意，避开了一个又一个虚无主义的漩涡，把朴素唯物主义、不可知论、宿命观点以及悲观情绪，调和成入世的态度，非但不对施加己身的命运回以无用的抱怨，不让别人的冒犯点燃隐匿的怒气，不把纷繁世事和外在苦痛当作扰乱内心宁静的肇因，而且把每一天都当成生命的最后一天，积极承担生而为人的社会责任。人们习惯认为出世高于入世，大概误把挣扎与苟活也当作入世了。若论勘破世事红尘，请看他如何描述宇宙之海与时间之河，如何解释名望之虚与口腹之欲，如何思辨生之无常与死之永恒，如：人是被风驱散到地上的树叶；活着就是作为“礼物”“赠与”的“当下”。“接受那命中注定的一切”，“依循万物法则走出笔直的大道”，想想“我为人类的共同福祉做过什么”。尽人事安天命，不要滞于弘愿和清谈，对无望完成的事情也要多加练习，在能力范围内让一言一行井然有序，不狂飙突进，也不慵懒怠惰，更不去纠结到底明天还是后天离开。想必他已知晓，如何尽力演好自己的角色。人生戏剧三幕就算完整，尽管抱着演完五幕的心，不留遗憾是不可能的。

古往今来，哲学家思考和解释的，总不外人与物的关系、人与人的关系、人与神的关系。这本书所辑录的，正是这样一些自我问答，十二个篇章中包含了对宇宙和凡尘，过去、现在和未来，事实和表象，感觉和意见，命运和作为，及至自由与幸福的探究。

今天的人们站在几千年积累起来的文明成果之上，大可不必再纠缠其中某些囿于时代的观念，而应拣选出那些仍然熠熠生辉的思想。好比发现一艘古老的沉船，需要给以关注的应该是那时的造船技术已经多么精巧，它曾载着怎样的故事，那些保存完好的文物对现在有什么样的价值。

《沉思录》的箴言直指人心，恰是由于作者独面自我、内省审视时诚实而冷静。他不独认为一有清闲之时就应自我省思一番，更进一步从认识论入手——“我们所听到的不过是一个观点，而非事实；我们所看到的不过是一个视角，而非真相”，以此提防成见。从中，可以窥察到追求真理的态度。（炫耀你的真实之前，请先检视你的诚实吧。）有时，一个相似的观点在几个篇章中出现重复，除了从私人行文比较随意考虑，似乎还可以大胆推测，这些必定是他曾经反复思考的问题。从他，可以学到，对于唯理、制欲、原宥、求索，等等，请常常向内心打听它们的所在，就不会将其彻底丢失。对于命运，请当作一颗业已成熟的橄榄从枝头的自然坠落，并对生养之树心怀感激。对于幸福，请勿添加指标、缀以量纲，它只是一种心理感受。对于自由，尤请备加详察，那究竟代表为所“欲”为、不为“不欲”，还是不为所“欲”，还是说“所谓自由不是改变我们命运的力量，只不过是没有情绪上的纷扰而已”，抑或自由应是依据自身理解能力作选择的权力自由。因为这个问题涉及一道枷锁有没有从“为活着而活”变成“为活好而活”；换句话说，人们有无可能从一条荆棘之路走上了另一条荆棘之路。

人类在沉思中对精神世界的孜孜以求，如书中所述，使忠诚、谦虚、正义和真理，以及诸如此类的宝贵德行，“从一马平川的平原，登上了奥林匹斯山”！