《易中天中华史·第一部：先秦（套装共6册）》读后感_1600字

《易中天中华史·第一部：先秦（套装共6册）》读后感1600字

从2017年12月28日开始看这几本书开始一直到现在，差不多半年的时间。易教授的书，读起来真的是很流畅。通俗但又引经据典的语言，行文结构，思辨的闪光点，当然还有众多书友的点评，都让自己能汗快淋漓的读下这六卷巨著。一直对炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国这段历史感兴趣，却又不知如何下手。终于，满足了这个愿望。
从第一本的《祖先》开始，易教授调出中国传统神话论，而是把亚当夏娃等人都引入进来了，有点接受不了，还是坚持看了下来。
第二本《国家》，分析了从原始状态的部落，到部落联盟，再到城市国家、领土国家以及最终的中央集权，变成王朝和帝国的行程的内在驱动力，然后将中华文明与西方的雅典以及埃及等文明进行对比，得出的结论也可以看出易教授的观点，那就是坚持自由和民主。这也是人类在自己中间建立政府的目的所在。
第三本《奠基者》，系统的讲解了周人的遗产，是他们文化创新和制度创新的产物：一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。这恐怕也是周王朝能持续800年统治的原因，由此也拉开了中华文明的序幕。
第四本《青春志》，这里面的所有故事的主人公都是高风亮节，连打仗都是如此，这个时代的人，都是正人君子，贵族精神，都是给人一种大气凛然的感觉，令人神往。
第五本《从春秋到战国》，这个时候从王道到霸道，哪有那么多规矩可讲，实力决定一切。于是五侯争霸，于是子产政改，田陈代齐，三家分晋，乃至商鞅变法，到苏秦张仪的合纵连横，无不都是讲究霸道。这个时期，被称作南蛮的楚人也崛起为一霸。楚庄王说有只鸟“三年不飞，飞将冲突，三年不鸣，鸣将惊人”。这是九头鸟的原型。楚人的精神是“霸蛮”，楚人的心气是“不服周”，楚人的传统是“我蛮夷也”，而楚君的使命则是开疆辟土，抗衡华夏，图谋中原。所以时至今日，楚人后裔的湖南人湖北人，都是那么霸蛮，近现代的革命都是这些九头年们搞起来和闹成功的。冥冥之中，自有天意，也有历史的逻辑。
春秋时期，天子，诸侯，大夫，最后一个才是士，这是最低一等的贵族。所谓的士农工商，那只是在秦汉以后的排名了。战国时期的士，全是些精神贵族，因为他们没有不动产，也没有统治权，那就只有精神了。所以，成为精神贵族，也是历史索然。然而，在战国时期，道德沦丧，士们完全没有那些贵族精神，君子风度了，有的只是一把剑而已。于是，他们修身，齐家，治国，平天下。所以他们在战国特别能影响国家格局，于是各国的王侯和卿相不得不卑躬屈膝，礼贤下士，以至于普天之下，尊贤成风。所以，这个时期真是士们的黄金时代，因为他们衣食无忧，他们还有言论自由，于是乎，儒家，墨家，道家，法家纷纷登场，《百家争鸣》。
百家争鸣的年代，议题多如牛毛，总结无非两个，如何做人？到底是人性本恶还是人性本善，还是人性向善？由此根据人性引申到治国，如何治国呢？道家讲天道，墨家讲帝道，儒家讲王道，法家讲霸道。讲天道，就是要回到太古；讲帝道，就是要回到尧舜；讲王道，就是要回到商周。这些都是倒退。只有讲霸道，才能走向秦汉。
于是法家胜出。
然而法家的独占鳌头只是昙花一现。汉初贵黄老，武帝尊儒学。此后历朝历代的治术，其实都是兼取儒法，杂用王霸。学界和士林，则儒道互补，三教合流。
所以易教授说，其实百家争鸣也没有结束，因为我们民族即使在这个黄金年代，也没有调出世俗生活的范围，没有进一步去思考自由和平等。面对苦难，犹太先知和释迦牟尼超越了尘世；面对自然，古希腊哲学家走向了思辨。他们都在追问人的终极存在，追问世界的起源和本原。所以，我们的文明在思想最活跃的时代，缺失了宗教和科学两个向度。这也是我们的民族在3700年的历史命运和选择。不由得让人深思。
看完这6本书，更加确定了看书这一习惯的神奇魔力，因为能通过一本书便可以学习一个人一生所追寻的知识，还有什么比这更划算的事吗?