《周易正宗（全文解读本）（全集）》读后感_1600字

《周易正宗（全文解读本）（全集）》读后感1600字

花了四十多个小时，终于翻完了。马先生精于文字训诂，古文功底深厚莫测，又博贯群经，深于文史，故其书全是满满的干货，这本《周易正宗》当然亦不例外。
儒学特别是汉代儒学讲求「实事求是」、「无征不信」，尤忌空疏无稽之谈，往往「考核一字，累数千言不能休」（清代方东树语，本是批评汉学，而私以为恰恰道出汉学严谨精深的学术优点）。而《易》乃群经之首，闳远微妙，蕴奥难见，且千载以降，注疏之著卷帙浩繁，若非寒暑埋首书斋，沉潜涵泳，则绝无所得。而马先生这本《周易正宗》实有汉儒之风。举凡卦气、消息、爻辰、升降、纳甲、世月乃至河图洛书等等诸家说易凡例，均讲解详实精当。八八六十四卦。每卦卦辞、爻辞、《彖》《象》二传，几乎每一字都能找到象数上的依据。举例来说，如《随》卦上六：「拘系之，乃从维之，王用亨于西山」。先生引尚秉和注：「三至上正反巽，巽为绳，故曰系，曰维。」引虞翻注：「两系曰维，《诗》：『摯之维之』也。」又举毛奇龄的讲法：「兑，西方之卦也，连艮为山，故有『西山』之象。」又比如《蛊》卦卦辞：「先甲三日，后甲三日」，历来聚讼棼如，莫衷一是，先生列举了马融、虞翻、胡渭、苏东坡、《汉书·武帝纪》、毛奇龄等6家讲法。其讲解之博洽，往往如是。
注 《易》大体分为象数义理两派，言象数者往往以义理派为空洞无据，主义理者又攻讦象数派为穿凿支离。从全书看来，马先生虽主象数，却又不废义理，全书旁征博引，马融、郑玄、京房、荀爽、虞翻、崔憬、干宝、陆绩、王弼、韩康伯、孔颖达、李鼎祚、程颐、苏轼、朱震、赵彦肃、朱熹、来知德、何楷、毛奇龄、李光地、俞樾、尚秉和等等主张不一的名家之注悉纳其中，择善而从，又引用《春秋左氏传》的诸多解卦案例以及《诗经》、《尚书》、《尔雅》、《老庄》、《参同契》、《说文》、《史记》等诸多典籍加以佐证。征引之繁，解说之精，令人叹为观止。注《易》之纬书在《四库全书总目》里列有167部,计1760卷，以马先生引用之博，如说他全部都读过，我都会选择相信。此书名之为「正宗」，确实是有底气的。
然「黄金无足赤，白壁有微瑕」，窃以为先生讲《乾坤文言传》以及《系辞》、《说卦》只是从义理上简要辨析，没有过多地从象数上来辨析。而《文言传》以及《系辞》、《说卦》字字句句皆有象数上的依据。举《乾》卦文言传「乐则行之，忧则违之」来说，虞翻注：「阳出初震，为乐为行，故乐则行之。坤死称忧，隐在坤中，遁世无闷，故忧则违之。」李道平疏：「阳初于初，为震体复。震为乐者，震，东方木，于时为春，《春秋繁露》曰：『春，蠢也。蠢蠢，喜乐之貌』，故为乐也。为行者，《说卦》：『震，动也』，又震为足，为作足……是以乐则行之也。坤死称忧者，月三十灭于坤，为既死魄，故坤为死……故忧则违之也」。再举「同声相应，同气相求」来说，虞氏以《说卦》传之「雷风相薄」和「山泽通气」来注解，李氏疏则以纳甲进一步解释，「谓震纳庚，巽纳辛，庚辛相得而合金，故相应」，「艮纳丙，兑纳丁，丙丁相得而合火，故相求也。」窥斑知豹，《易传》之玄赜，汉儒注《易》之精深，于斯可窥。遗憾的是，马先生对此没有过多解释，想是为了节省篇幅。
我从二十二岁开始接触《易经》， 说起《易经》，实在给我太多惊喜，可谓言语难尽。想起几个月前，妻子（当时还只是我的一位普通同事）不知听谁说我晓得点《周易》，她「不耻下问」地要我给她讲，我当时开玩笑说：「儒家讲五伦，而五伦以夫妻这一伦为首，所以《易》上经以乾坤为始，乾道成男，坤道成女，下经则以咸恒为始，咸主男女相爱，恒主婚姻长久。《史记·外戚世家》里面也讲『《易》基乾坤，《诗》始关雎，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也』，可惜啊，我俩到现在都还没解决这个问题。」大约一两周后，她成为了我的女朋友，现在她成为了我的妻子。