《人生五大问题（傅雷全集）》读后感_2400字

《人生五大问题（傅雷全集）》读后感2400字

这本书的原名是《情操与习尚》（Sentiments et Coutumes），书中讨论了人生五大问题：婚姻、父母与子女、友谊、政治机构与经济机构、幸福。

作者莫罗阿（又译作莫洛亚）是法国著名的犹太作家。译者傅雷是我国著名的翻译家和文艺评论家。出自两位大家手笔的这本讨论人生大问题的书，值得一读。推荐！[玫瑰]

只是编辑的鸡腿不能给了——错别字，影响阅读心情啊。比如，“君主立宪”错写成“君主立鬼”（什么鬼！）。再就是，傅雷的文字读起来略有些拗口、涩滞，这实在是因为时代变迁的缘故。

书摘：

论婚姻

反对结婚的人说：“一对夫妇总依着两人中较为庸碌的一人底水准而生活的。”

“爱的主要优点，在于能把个人宇宙化。”

没有两性的合作，决没有真正的文明。但两性之间没有对于异点的互相接受，对于不同的天性的互相尊重，也便没有真正的两性合作。

现代小说家和心理分析家最常犯的错误之一，是过分重视性生活及此种生活所产生的情操。

女人只有生活于感情世界中才会幸福。

基督旧教的教训说，结婚的誓约在于当事人双方的约束，而并非在于教士的祝福

人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的，房屋被弃置时会坍毁，布帛被弃置时会腐朽，友谊被弃置时会淡薄，快乐被弃置时会消散，爱情被弃置时亦会溶解。

应当真诚，但也得有礼。在幸福的婚姻中，每个人应尊重对方的趣味与爱好。以为两个人可有同样的思想，同样的判断，同样的欲愿，是最荒唐的念头。

在真正幸福的婚姻中，友谊必得与爱情融和一起。

归结起来是：婚姻绝非如浪漫底克的人们所想象的那样；而是建筑于一种本能之上的制度，且其成功的条件不独要有肉体的吸引力，且也得要有意志、耐心、相互的接受及容忍。由此才能形成美妙的坚固的情感，爱情、友谊、性感、尊敬等等的融和，唯有这方为真正的婚姻。

论父母与子女

一个家庭能不为什么而爱你，因为你生长其中，你是它的血肉之一部。可是它比任何人群更能激你恼怒。

母性，有如爱情一样，是一种扩张到自己身外的自私主义，由此产生了忠诚的爱护。

人类之于爱，往往从母性学来。

孩子呢？如果他有福分有一个寘正女性的母亲，他亦会受了她的教诲，在生命初步即懂得何谓毫无保留而不求酬报的爱。

这样开始的人生是精神上的极大的优益；凡是乐观主义者，虽然经过失败与忧患，而自始至终抱着信赖人生的态度的人们，往往都是由一个温良的母亲教养起来的。

家庭是一个为我们能够显露“本来面目”（如梵莱梨所云）的处所。

一个专横的父亲，使他的儿女们，尤其是女儿，把婚姻看作一件可怕的苦役。

怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，旦在儿童之间保持着绝对一视同仁的平等态度。

更须记得，在每个年龄上，性格都得转变，父母的劝告不宜多，且须谨慎从事；以身作则才是唯一有效的劝告。还当记得家庭必须经受大千世界的长风吹拂。

论友谊

必得要有高尚的心魂，方能做一个共安乐的朋友而心中毫不存着利害观念。

财富与权力，其唯一的、真实的可爱处，或许即在我们能运用它们来使人喜欢这一点上。

所谓敬重，并非说他们觉得我们“有德”，也不是说他们认为我们聪明。这是更错杂的一种情操。把我们的优点和缺点都考量过了之后，他们才选择我们，且爱我们甚于他人。

“没有一个人，在我们面前说我们的话和在我们背后说的会相同。人与人间的相爱只建筑在相互的欺骗上面，假使每个人知道了朋友在他背后所说的话，便不会有多少友谊能够保持不破裂的了。”这是桕斯格（Pascal）的名言。

友谊如爱情一样需要一种誓约。

论政治机构与经济机构

现代国家，不论是何种政制，专制也好，寡头政治也好，孟德斯鸠所研究的民主政治也好，其特点是经济作用到了统治一切的程度。

普选与国家膨胀混合起来，产生了财政上的愚民政治。

腐化是与人类天性同等古老的一种罪恶，但在自由经济中，便不容易侵入组成真实社会的小组织。

没有一种民主政治可以不需威权，也没有一种独裁不得大多数被统治者的同意而能久存。

有人常把人类比做一个失眠的人，因为右侧睡不熟，故翻向左侧，几分钟后，重复转向右侧。这境象可说形容毕肖。人们对于使其受苦的弊病加以反抗；他们试用一种全然相反的方法；应用到矫枉过正的地步，到荒谬绝论的地步，以致又促成了新的弊害；于是，百年前称为解放的，现在称为苛暴，往昔的弊病重新成为热烈愿望的一种改革。

论幸福

何谓幸福？方登纳（Fontenelle）在《幸福论》那册小书中所假设的定义是：“幸福是人们希望永久不变的一种境界。”

枸成幸福的，既非事故与娱乐，亦非赏心悦目的奇观，而是把心中自有的美点传达绐外界事故的一种精神状态，我们祈求永续不变的亦是此种精神状态而非纷繁的世事。

我们怀恨某个民族某个社会，因为这民族这社会中的一个人，在我们一生的重要场合损害了我们之故。

最广阔最仁慈的避难所是大自然。……故旅行是救治精神痛苦的良药。

痛苦的人所能栖息的另一处所，是音乐世界。音乐用强烈的节奏表显时间的流逝，不必有何说辞，即证明精神痛苦是并不永续的。

读书必得有自由的、随心所欲的精神状态。在精神创伤平复后的痊愈期间，读书可以发生有益的作用。

最后一个秘诀是为那些已经觉得一种幸福方式的人的：当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德性。

所谓安于世变，是在世变并不属于我们的行为限度内。可绝非对于自己的一种怠惰的满足。

爱与喜悦可有种种不同的方式，从两人的相爱起直到诗人所歌咏的宇宙之爱。

“凡是没有和爱人一起度过几年，几日，几小时的人，不知幸福之为何物，因为他不能想象此永续不断的奇迹，会把本身很平凡的事故及景色造成生命中最神奇的原素。”史当达是最懂得爱与幸福合一的人之一。

相互的爱，毫无保留而至死方休的爱所能产生的幸福，确是人类所能得到的最大的幸福之一了。

若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，惟此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。