《庄子》读后感_900字

《庄子》读后感900字

盖言世无真知大觉之大圣，而诸子各以小知小见为自是，都是自执一己之我见，故各以己得为必是。既一人以己为是，则天下人人皆非，竟无一人之真是者。大者则从儒墨两家相是非，下则诸子众口，各以己是而互相非，则终竟无一人可正齐之者。故物论之难齐也久矣，皆不自明之过也。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕；尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已，至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
不与化为人，安能化人！
“丘！去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。”
悲哉乎！汝为知在毫毛，而不知大宁。
夫不恬不愉，非德也。非德也而可长久者，天下无之。
故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！
极醇无疵，故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。
善哉！夫真人者，全至乐，达生理，以不材为材，无用为用，而不失真。真者道之本根，无者道之化境，由真以返于无，即无以窥其真。真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故曰，至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。
古之真人，以天待人，不以人入天。古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。
不得则惑，人惑则死。
圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。
老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。”
庄子曰：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。”
“吾闻之，可与往者与之，至于妙道；不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。
何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？
“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”
漆园抱道，素”和“朴
处阴以休影，处静以息迹。
清净、弃智、虚心、无己。
随时，随意，随喜。
斯有感发，自题一首。
漁父
隱德藏輝、潛身湖海，
若俱隱者，豈而盡考！