《仁医》读后感_1600字

《仁医》读后感1600字

医者仁心

未来，你可能不相信。我现在在江户时代。在一个帮人动手术却被误会是杀人凶手的时代。在没有足够的手术工具和药的困境下动手术。

这是非常简单的手术，如果在现代的话是不会失败的。可就是这样的手术，在这里却让我束手无策。

原来一直以来让那么多手术成功的不是我的医术，而是这之前的人们创造出来的药和医术、设备和知识。

没有了这些东西，我只是个怎么让缝针不疼痛都不知道的庸医而已。

当了十四年的大夫，我居然连这个都不知道，我一直不知道自己原来这么渺小。

虽然我本意是谦虚，但是像我这样的庸医，只选自己的会做的手术做，想来真是有够可笑的。你可能一直都想这么说吧。

或许这是……现在连话也不能说的你给我的惩罚吧。

摘自《仁医》

渡边纯一先生在《仁医》这本书里主要讲述了圆乘寺大夫的从医经历。作为医生出生的他更主要的关注到了日本医疗界的现状。要说“医乃仁术”，实际上能“仁”到什么程度，是没有把握的。好像这样解释比较恰当：偶尔有令人钦佩的医生行医，就会在坊间流传，民众希望医师们都这样。民众的愿望也就与这句话联系到一起传播开来了。

并且讲了明治时期医生的状况，“医乃仁术”似乎难以用三言两语来解释。过去的医生都很富有（在经济方面，现有的部分私人医生能比得上。但大部分私人医生和在医院上班的医生明显比不上）。在富有的基础上，自认为是负责救死扶伤而被选拔出来的少数人，确有“医乃仁术”的自负和矜持，这与现在的医师是不可比拟的。当然，那个时代既没有健康保险，也没有福利保障。有些事情虽然无法可依。然而社会是明智的，可用人情世故来取代它。因此，人们会互相帮助。也有医生施行仁术。正义会受到尊重，邪恶则会受到憎恶。在没有法律保护的时期，社会群体会相应地制定生活规章和思想准则。虽未写成条款和明文，但能成为法律欠完善社会所要生存下去的智慧。伦理道德就是这种智慧不可动摇的部分。

渡边纯一先生同样不认为当今医师的现状合乎理想。他认为：私人医生过于注重发财，大学附属医院过于注重技术或偏重于研究学问。大型公立医院位居两者之间，比较中庸，但其中有很多医生任性而懒惰。若要改善现状，当然需要扬长避短。然而，如果只是赞扬和批判，也无法恢复正在失去的从医伦理道德。

因为现在从医伦理道德的缺失，不仅仅是医师自身的问题，也与整个社会现状相关联。

越是有法律支持，把束缚性的东西写成条款，越是容易从社会层面丧失伦理道德。不按伦理道德行事，也会有法律给自己撑腰——这种轻率的思想，会进一步加剧伦理道德的沦丧。合理主义和现实主义的波涛会汹涌而至。

如果只看医师收入，除了一部分私人医生外，众人未必富有。他们也不像过去那样是具有圣职意识的高材生。因为医师众多，一个医师分担的使命也很微小。时代要求医师是一个专业技术人员，是一个专家。所有的条件和以前相比，都发生了变化。

要求从医者均具备“医乃仁术”，这种说起来好听的伦理道德，是过于轻率的想法。社会问题越来越根深蒂固，仅凭倡导“医乃仁术”，无法使问题得到根本解决。

然而，担负救死扶伤义务的医学界，必须要确立人道主义这一基本的伦理道德。

话虽如此，向现代社会要求伦理道德，往往需要投入金钱。遗憾的是，现在的人大都是利己主义者。强行推广看病不花钱的伦理道德，会以一部分人做出贡献而告终。要求他人做贡献的人，会去从事贡献性的工作吗？答案未置可否，在理论上也是荒谬的。伦理道德如果只是少数人的贡献和感伤，那就无法成为现实的力量。

医学鼻祖希波克拉底说：“医学所治疗的不是病，而是患者。”

为了回到问题的根源，医生自不待言，我们也应该再次反省当今这个恶魔横行的时代，思考改善它的对策。

医疗健康是人类共同关注的话题，拥有健康的身体才能拥有一切。我们永远不知道明天和意外哪个先来。

因此渡边纯一先生关注的日本医疗界问题，同样是我国医疗界关注的焦点。