《加缪作品系列（3部）》读后感_1500字

《加缪作品系列（3部）》读后感1500字

施蒂纳说：“外在的彼世已被扫除，但内在的彼世却变成一片崭新的天空。”这个世界是荒诞离奇的，所以更有荒诞人的存在。换句话说，外在的荒诞是正常现象，内在的荒诞则需要我们好好审视了。
加缪从小生活在社会的底层。贫困，疾病所带来的痛苦一直围绕着他的童年。只有读书给他了乐趣。现实世界与书里的世界让加缪学会观察与思考。也使他的作品更深刻。读他的作品也要深入地思考，大量的隐喻基础上揭露社会各种病态与不公。并让我们思考为什么如此。
这是加缪对人类发出的警告：恶不会消失，它会卷土重来，人们应该时刻警惕着，准备投入新的战斗。
《鼠疫》中的斗争象征着欧洲人民反对纳粹的斗争，也在更广泛的意义上象征着人类反对各种恶的斗争。与《局外人》相比，《鼠疫》表现出一种发展，由个人的觉醒上升为集体的斗争。加缪在回答罗朗·巴尔特的信中说：“如果从《局外人》到《鼠疫》有发展的话，那是在团结和参与其事的意义上实现的。”这两部小说的出发点是一个，如果说前者阐明了面对荒诞的觉醒，正要朝着反抗举步待发的话，那么后者则是已经在反抗的道路上迈出了一大步。
局外人的主题是人类与其生存条件的不协调，这个条件不是别的，正是人类社会。加缪说：“荒诞不在人，也不在世界，而在于两者的共存。”
对于加缪来说，《局外人》是他的全部思想的一个出发点。
而所谓“荒诞哲学”，在加缪那里，是一个包括从觉醒（意识到荒诞）到行动（反抗荒诞）的完整的哲学体系。因此，世界就是荒诞，人生就是幻灭，这样简单的概括不能反映加缪的荒诞哲学的全貌。加缪认为，荒诞感首先表现为对某种生存状态的怀疑：“起床，公共汽车，四小时办公室或工厂里的工作，吃饭，公共汽车，四小时的工作，吃饭，睡觉，星期一二三四五六，总是一个节奏”，一旦有一天，人们对此提出了“为什么”，就悟到了荒诞。这种状态是千百万人最经常的状态，所以此论一出，立刻引起了共鸣，而且过了二十多年，人们又有了一个更简练的表达方式，即“地铁—工作—床铺”三点一式的生活。人们对此感到厌倦，试图拒绝这种生活，这正是觉醒。
他说：“一个能用歪理来解释的世界，还是一个熟悉的世界，但是在一个突然被剥夺了幻觉和光明的宇宙中，人就感到自己是个局外人。这种流放无可救药，因为人被剥夺了对故乡的回忆和对乐土的希望。这种人和生活的分离，演员和布景的分离，正是荒诞感。”因此，“荒诞本质上是一种分裂，它不存在于对立的两种因素的任何一方。它产生于它们之间的对立。”具体地说，荒诞不在人，也不在世界，而在两者的共存。所谓共存，其表现形式正是人类社会。荒诞的存在，是以人为前提的，离开了人，荒诞也即消失。但是，认识至此并未完结，仅仅是迈开了第一步。荒诞，在加缪看来，仅仅是个出发点，重要的不是认识到荒诞，而是对荒诞采取什么态度，在荒诞的条件下人应该如何行动，是以死来结束荒诞状态，还是以反抗来赋予人生某种意义，从而获得某种幸福。可以说，加缪的全部作品的中心思想，实际上是如何对待荒诞的问题。
第三部西西弗斯神话更像一部哲学随笔。需要西方哲学与宗教文化了解一定的基础才读懂。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。向死而生。这和东方的哲学观点是一致的。西西弗斯拼尽全力推动巨石上山却总在精疲力竭眼看巨石滚落原地，西西弗斯哼着小曲下山。一次次地，，，这不是人类的真实写照吗？
从一无所知的童年，朝阳蓬勃的青年，奋力拼搏的中年到智慧衰老的老年，再到最后的坟墓，最终的归宿就那样。结局清楚，️学会西西弗斯唱小曲的精神。这也是反抗精神，不屈不挠向神向命运宣告 : 我来了故我在！
好的作品让读者从不同的角度产生不同的思想。从而获得精神力量。[鼓掌]