树上的男爵读书赏析 读后感(3)篇

带着寓意写的故事，会有各种影子出没其中。这一本里也是一样，闪现着一部分耶稣的影子，以及天上的国vs地上的国……当然，以作者的聪明，那么容易看出来的喻体可能都是错的[奸笑]

从小就跟周围格格不入的小孩，一定更容易从柯西莫身上找到共鸣。可能每个人类小孩生就是小野兽，只是在家庭——社会这种严密的规训组织安排中逐渐丢掉野性，融入群体，变得驯顺起来。保持野性对于小孩来说不太困难，然而随着时间流逝、别人的期待渐渐会变成越发紧绷的锁链，这时候野性的能量也开始逐渐找到自己的形式来对抗锁链——如果这个小孩想要继续对抗下去的话。

柯西莫选择的形式是以旁观者的身份切入生活。关于生活“不应该是这样”，童年的柯西莫或许是有强烈的信念，然而立即要求一个小孩回答生活应该是什么样，太勉为其难。柯西莫可贵的地方是并不因此而逃离、隐居，只是居住在树上的“低空中”、不带姿态的去俯视地上的生活，并且其高度之低还恰好能让自己介入这生活。这份精确的平衡和美好的距离，恰好容纳了那股否定生活之现状的野性，把它驯化成了旁观者、谋划者，而非参与者、执行者。树上的生活眼高、居无定所；地上的生活手低、步步为营。

因而，树上的生活适于培植爱情，地上的生活才能哺育家庭。男人也许可以像柯西莫一样一直生活在树上，但当然大部分都会在童年结束时选择从树上下来，扎根地面。女人却大多一直牢牢生长在地里，却同时仰望树梢、心向往之。偶有平地飞升的女人，却难免带着与地面撕裂的剧痛和恐惧。柯西莫选择一直待在树上，也就等同于选择了孤独终老。不过甘愿做，欢喜受，这样也没什么不好——柯西莫毕竟只是少数人。

然而可怕的地方在于结局，翁布罗萨的树林终于被削平。生活仿佛托了这些百年千年树精的福，转眼迈入了现代文明。然而，与地面稍有间隔而旁观的维度也被彻底抹杀，仿佛预示着人们从此只能永远仰望、而再不能接近天空一分一毫。高于地面的过去被抹平，凭风眺望的记忆被消磨在文字里，极端者如梭罗终于选择了彻底隐居，而更多的人们则因为失去了树上的维度而绝望、而互相憎恶。再无高出可去的人，好像同时也被切断了深植地下的根脉，成了无明的地缚灵。

#重读经典之路# 

这是第八本。

    卡尔维诺在后记里这么写道，“一个人甘心情愿地给自己立一条严格的规矩，并且坚持到底，因为无论对他还是对别人，没有这条规矩他将不是他自己。” 这个主题再一次的在这本《树上的男爵》中表现出来，此书写于1956-1957年间。柯希莫·迪·隆多男爵，一个在十二岁决定上树做自己的男人。

    此书的剧情，我想，可以直接引用作者创作思路的自剖：“一个攀爬在一棵树上的少年；他爬，会发生什么事情？他爬，走进另一个世界；不对：他爬，遇见奇妙的人物；对了：他爬，每天从一棵树到另一棵树地漫游，甚至不再回到树下，拒绝下地，在树上度过一生。我应当为此编造一个从人际关系，社会，政治等中脱逃的故事吗？不是，那样就太肤浅和无聊：我让这个不愿像别人一样在地上行走的人物不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。只有这样写，我才有兴趣动笔。但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离，他在生命的每时每刻都顽固地为自己和为他人坚持那种不方便的特立独行和离群索居。这就是他作为诗人、探险者、革命者的志趣。”

    他所担忧的点：“显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天的问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。”

    读完这三部著作，我慢慢明白为什么许知远、梁文道、余华那么推崇卡尔维诺先生的书了。真是伟大非凡吖！ —— “通过自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我”，加油

忘记从哪本书上看过，因为太过喜欢一本书，太过喜爱这本书中的角色，虽急切地想知道故事的结局，而不舍得将故事看完。在我眼中，卡尔维诺的《树上的男爵》这本书就归属于这类书籍。结识这本书，要感谢王小波，因为他对卡尔维诺的推崇，使其在《黄金时代》（没记错的话，应该是这本书）中提到了这本书，提到了那个终生生活在树上的男爵。《树上的男爵》是卡尔维诺“我们的祖先”三部曲的第三部，在前期我也已经阅读过前两部《不存在的骑士》和《分成两半的子爵》，也许是因为《树上的男爵》所变现的主题更为宏大，因而篇幅更长，在我看来，对人物的刻画更为形象，读来仿佛能够看到一个男爵跨坐在树上的最顶端，向远处遥望。我一向不喜欢概述一本书的情节和含义给尚未读过此书的人，我认为这是应该读者自己去阅读，去了解的。我只能说卡尔维诺不愧是文学大师，《树上的男爵》也确实是一本值得一读的书，强烈推荐。