罗生门读书赏析(3)篇

一个初中生推荐来看的，说芥川和太宰治是他最喜欢的作者，绝望的彼岸总有希望。先看了两个人的介绍，说太宰治很喜欢芥川，也深受芥川的影响。而不管太宰治还是这个初中生，他们对死亡对自杀都和芥川有着类似的态度。于是先看了芥川的代表作《罗生门》。这本集子的文章及其排序不知道是不是芥川定的，开篇便是《罗生门》——小说里的罗生门是无可去的可去，也是天堂地狱的大门，一念天堂一念地狱，家将的一念让他堕落走向地狱，也打开了芥川地狱世界的大门。后面的每一篇文章所呈现的世界无不是地狱，第三篇《地狱变》的那幅画则将地狱的里世界呈现在我们面前，那么张牙舞抓地就呈现了，让人震撼。即便最后一篇小说《河童》，看到主人公到了河童的世界，很多读者说好似世外桃源，其实这也只是另一个人间地狱。好像芥川真的是去无可去了，他应该也有担心死后的灵魂会不会真的归处是安。芥川生活在经济社会动荡的时期，社会紊乱人性扭曲，对于本就聪慧敏感的他来说应该会有更多痛苦的发现。他以瘦弱之躯口诛笔伐这人间地狱，确实振聋发聩。他的绝望在当时也似真的无望，所以他选择了自杀——他认为有勇气有追求的选择。我们感谢并感动于芥川对人性的探讨。可是，人性不可能完美，芥川所看到的许多人性的暗黑都不会随着时间的流逝而消逝，也许，正是因为种种不完美才称之为人。所以，不管生于何时，我们都需要对人性有一定的包容，接纳他人接纳这个世界的不完美，在不完美中获得自我生命的完满——对，是完满，不是完美。这完满包含着他所推崇的“中庸”，也即平衡，自我的角度来讲它包含了自我向内与向外的平衡，也包括了自由和限制的平衡、欲望和利他的平衡……更是包含了对自我这种平衡状态的接纳。——芥川虽然认同并推崇这种平衡，可是他并没有真正接纳他。这也是他最终选择自杀的原因之一吧。青春期的孩子正处于自我确立的时期，也是批判思维发展的时期，他们既固执又脆弱，还有众所周知的叛逆。我想，芥川在青少年还是有一定受众的，只是我不希望芥川成为他们完全要模仿或者追随的偶像。特别是关于自杀！n

人从出生到死亡在普遍意义上都没有绝对的自由。结合芥川龙之介结束生命的方式，我强烈地感受到了他对于生命自由的    执着追求。

     由这本书产生了一些思考：

      1.命运是必然的，“性格决定命运”。对于这句话，我到目前为止是认同的。总说改变命运，可命运是什么呢？我们从来不知道，却总是嚷嚷着改变。就像一个人世世代代是农民，到他成了文人，世人便会评价他改变了家族命运。谁又说过他家族本身的命运就是世世代代为农民呢？所以，毋宁说命运是必然的。我曾经试图在不同的身份和职业以及环境跳来跳去，然而，我的性格决定了我为人处世的风格，在哪里都是这样。那么，是否改变性格就奏效了呢？于是便有了“修行”二字。然而，有因必有果，不要说“本性难移”，只本性种下的因就足够让命运这只无形的手有所操控了。

      2.人，从来都不是自由的。其实从命运这一角度来说，就消除了自由的可能性。再者，通过文中对于河童的叙述，我更为明显地见识到了世界对于人类的种种束缚。我们的出生不受自己掌控，我们的成长环境不由自己选择，我们的一生充满着偶然。我们，什么也做不了。

     3.虽然人生就是这样，我还是会存有越来越好的希望。我们无法得知一个生命未形成之前是否愿意存在，可当一个生命出世以后，便要足够尊重其身心自由。不能把孩子当成过度付出的对象，当成实现自己理想的工具。不能用自己的思维去定义别人的想法。

       4.人性，是理不清的乱麻。

看的版本和这个不大一样，是楼适夷先生翻译的一板

芥川龙之介不愧为“鬼才”

受日漫和江南《龙族》的影响，我对日本文化还是比较感兴趣的。《罗生门》《地狱变》《莽丛中》取自日本古典，小说集以《罗生门》命名，续写弱肉强食的社会，人们为了生存不择手段的故事。算是对当时社会一次深刻的剖析。不过我相对比较喜欢的是《莽丛中》，以一种法庭作证的形式，当事人各执一词，都把自己在事件中尽可能美化，靠说谎来掩饰罪恶，无疑是对人性的一次考究。

当然题材并不仅限于此，还有取自天主教故事、古代神话、佛教故事、中国艺术等。构思大多十分巧妙，笔触细腻微妙，但对我来说有些地方不是很容易理解。

芥川对中国文化文学也有许多了解，《细作三昧》虽然取自江湖时代的人物马琴，他对《水浒传》的喜爱也透露出作者对中国文学的积极态度。

风格当真独树一帜。