空谷幽兰读书赏析 读后感(3)篇

第一次听说这本书，是在知乎上看到有人提起。抓住我眼球的几个关键字眼是“一个外国人寻找中国当代隐士”等字眼。起先，“寻找隐士”强烈的唤起了我的兴趣，一口气囫囵吞枣看完。第一个感想是向原作者（比尔.波特）这个美国人致敬。一个西方小老头，哥伦比亚大学人类学博士。对于中国汉学传统文化如此的耳熟能详，娓娓道来的为我们印证中国隐士文化和中国历史变迁的关系。从某种角度上来说，作者又何尝不是一位富于探险，普世的隐士呢。第二、出于众所周知的原因，东西方两种政治结构的不同，导致意识形态的巨大差异，这难免给此书留下一些欲语还休的暧昧。虽然作者无法过分的提及，往往一笔带过。这些如同全家人的一块旧伤，访客口里刻意回避，可是愈发使人尴尬和痛心。第三，囫囵吞枣读完，感触良多。在此之前，一提到隐士，所有人想到的就是世外高人，爱侠者想到飞檐走壁，武艺高强。舞文弄墨者大抵都想到如鬼谷子，孔明一般洞悉天下事，上知天文 下知地理。跟随着作者跋山涉水走完这一程，让我们对隐士这一古老神秘的生存状态有了不一样的了解。对中国古老的道，不论是在宗教信仰层面还是文化根源都有了更为新颖的观察视角。这在我们这个国度来讲，这是异常宝贵的。第四、也许是机缘巧合，我最近也一直在反思。在当下这个纷繁复杂、日新月异的社会。我们作为一个极其渺小的个体，我们还在沿用粗浅，笨拙的不断扩大态势的个位数加法的谋生方式在与这个世界对接。这必然使我们精疲力尽，而结果却与我们的期许南辕北辙。我能想到的就是聚焦，极简。我希望自己开始些许的改变。这本书映入眼帘，于我无疑是契合的。书中隐士的生存方式，信仰和坚定的信念对我来说有醍醐灌顶般的加持效果。至少打开了一扇窗，值得余生深入了解。最后，我想说，这本书在某种意义上，为我们这个国度从古到今的政治流转既提出了内在（画外音式）的剖析。也给新中国的伟大政治家们予以了肯定。这应该是让朝廷感到欣慰的事情。

我相信，有时候独处能带给人更多的智慧和仁慈。隐士也是中国文明里浓重的一笔吧，我无法评价建国初期那场文化大革命到底毁了多少宝贵财富，销毁了多少文明。但现在很多传统的文化维护的也依然不够好，没有足够的重视。作者，一位外国人，都很清楚隐士存在的重要性。遗憾的是虽然有道教协会，表面似乎是一种维护，但是又大力发展旅游业，那些以前隐士们静心修炼的高山再也不清净。。。不知道有没有那么一天，各种文化都有各自自由发展空间，我们中国的古文化古文明都能够得到应有的地位和对待。。。

起初是被书名吸引了，自认为与 幽兰 二字有不解之缘。翻开书有点被惊讶到了，作者竟然是一位外国人，能把咱们中国道教今世前生，中国地理研究的那么清楚，着实令人敬佩。很多数据可能很多道教协会的人掌握的并不全面，作者为了找到正确的答案，不辞劳苦，翻阅过无数高山。文中把道教由来与发展等考察得比较非常清楚，文中偶尔会提到一些与主题无关紧要的小事情，增加了些趣味性。

总之，此文对喜欢宗教的人而言可以提供不少参考和线索了。

在欢乐颂里看到这本书，很高大上的样子，忍不住好奇心 ，过来一观。

作者是一位国外的在中国生活了很多年的中国迷，准确的说是一位中国隐士迷。为了寻访隐士，走遍中国的名山，这里目前为止，有终南山，华山，太白山等，相信一定还有其他是书里没有提到的。他寻访的那些隐士，有的出于自身的理想追求，有的是半路出家 ，具体原音不一，有的是被人骗了，总之，他们都成了隐士之一。有道士，道姑，禅师，方丈，和尚等。

他们各种过着与世隔绝的生活，清淡贫苦，逍遥自在自不必说。这位隐士迷一一的拜会，交谈，知道了他们一些经历，等过得过程，和最后达到的成就，是些心灵的高度，不是我们这些俗人所能及的。

后来，他回来了，到了西安古城，在熙熙攘攘的街道穿行，偶遇一座古寺，处于本能的好奇，叩开了寺门，谈下来发现，竟是层拜会过的一位禅师的徒弟等人。问他们为何不像其他寺庙开门迎客，收些香火钱，答业解惑之类。他们淡淡的说，太过吵杂，会打扰了他们的清修。

后来，他终于明白中国的一句古语，小隐隐与野，大隐隐与市。