白先勇细说红楼梦（全集）读书赏析(3)篇

想象不到五年，十年后再读《红楼梦》，我会有什么样的感受。

小学时初读《红楼梦》，看得是漫画书，只觉得满园子的漂亮姐姐，华丽的贾府大观园，真是熙熙攘攘的扑面而来，不知道谁是谁，究竟属于哪家的人。

中学时第二次读，青少年版，那本是我自己买的，似乎读了好几个假期，抄写了半本子诗词，总觉得《红楼梦》里的诗词写得那么美。有诗才的林妹妹多么让人怜惜，宝钗是那样圆滑懂事，宝玉是那么会怜香惜玉的一个人，凤姐强势泼辣，贾母慈眉善目……

大抵还读不懂人情世故，读不懂心灵相通的爱情，读不懂人生浮沉变化。只隐约认识了个性突出的那么几个人，模模糊糊理了一遍人物关系。

去年寒假又拾起来看，心中竟多了几分惆怅。黛玉香消玉殒，止不住的难过，竟不忍卒读。

最近看到白先勇先生写的评说，又涌起想读完结局的想法。于是重读了后四十回，我收获最大的应该是对小说线索和小说隐深意味的理解。

这次再看，很多地方扎心了。

比如讲情！

宝黛心灵相通，神瑛侍者和绛珠仙草，前世的灌溉守护之恩换来今生的还泪之说。这一段前生既定的情，放在赫赫贾府大家族的礼教规矩中，终不得所愿，却那样动人。从遇见时第一眼的似曾相识到同席同枕心意相通，宝玉的心给了黛玉，黛玉的泪给了宝玉。说痴心也好，无情也罢，终抵不过一个情字。银字笙调，心字香烧，一曲判词写尽了终身，终是误了。一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化……

比如写人情世故和做人。

写风光背后的凄凉，写人性的善和恶。

写人生的真真假假，家族的兴衰荣辱。

再比如写儒道佛三家思想的冲突和文化的碰撞。

即便是这种小细节对心灵的抨击还是挺大的。

白先勇先生讲到：《红楼梦》本身是一本“天书”，包罗万象，无论深浅雅俗、感性理性、饮食男女、趣味生活……谁都可以在里头找到自己所好……《白先勇细说红楼梦》中更有如：一般论者把《红楼梦》当作爱情故事来看，往往偏重宝玉—黛玉—宝钗的三角关系，其实宝玉—蒋玉菡—花袭人三人的一段世俗爱情可能更完满，更近人情的等鲜明观点；白先勇先生在书中一再讲到：‘’后四十回与前八十回强烈对比、极戏剧化的特色转化来的。他一向独排众议，认为后四十回毫不逊色，假如真是高鹗续书，续书者的才情也绝不输曹雪芹‘’的观点；书中白先勇先生认为：贾宝玉的《芙蓉女儿诔》不是祭晴雯，骨子里是祭黛玉（宝黛都已经敏感到未来的命运）。作者如何营造这一节，不经白老师解释，普通读者如我，是绝对看不出奥妙所在的。知道了，却要拍案叫绝，确实如此。红楼梦确实是一部天书，除白先勇先生外，还有王国维《红楼梦评论》、俞平伯《红楼梦辨》、胡适《红楼梦考证》、夏志清《中国古典小说导论》、《夏志清文学评论经典：爱情·社会·小说》、赵冈《漫谈红楼梦》、余英时《红楼梦的两个世界》、高阳《红楼一家言》等等……有待细细读来～

看了看读书记录。居然花了52个小时看完（听）这本书，收益匪浅，很多人解读红楼梦，各有千秋，白先生几个观点颇为赞同，第一，后四十回是曹雪芹所做底稿，高鄂编辑而已。第二，红楼梦是儒释道三教的结合，是佛陀传的另一种表达。第三，人物是叠加式描绘，各有映像，暗有玄机。第四,整书对人物事件的悲悯态度，并非非善即恶的开放情怀，是文学史学哲学美学的一个无上高度。。。。

       红楼梦，梦楼红，这是认识事物的两种方法，前一个:红，事物的外相，楼，事物的性质，梦，究竟的真理，如果按红_楼_梦这个顺序这场轮回的探索将无穷无尽，有的可能几生几世徘徊在“红”一个阶段，不得真理，世界颠倒了，应该做到梦楼红，人间是如梦如幻的，没有什么了不起，楼红也罢灯绿也罢，都会消失，不必执着不必贪恋，安然自若，自在逍遥。

      这是要读数遍的书，原著以及各种解读，不敢高谈阔论，自己的一点个人想法，做点记录而已。。。。