理想国读书赏析(3)篇

不得不承认，在读书日这天结束一本书的阅读是一件极其幸福的事情，尤其是细致地读完一本书，当回头再整理读书笔记时发现，原来，读过的没一本书都是自己的Utopia ，在那里，我们观天地，观众生，观自己。

柏拉图通过《理想国》这样一本对话语录体著作，把自己心中对理想国的构建、治理和正义阐述的淋漓尽致。

• 柏拉图所著的《理想国》其实是一本哲学入门书，它对每个试图去读懂它、试图去接触哲学的人都是极其友善的。
  

全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚。”可见，《理想国》犹如中国之《论语》，是一部不可不读的经典。

他以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。

“以德报怨”，又叫“报怨以德”，出自《道德经》第六十三章，原文“大小，多少，报怨以德。”

• 孔子也曾被弟子问及“以德报怨”，《论语 宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。’”
  
• 可以看出，老子和孔子对“以德报怨”持两种完全相反的观点，老子是肯定，而孔子是否定。否定的原因很简单：如果对怨的行为我也回报以德，那么对德的行为，我又该拿什么去回报呢？
  

那么正义就是把善给予友人，把恶给予敌人。

朋友啊，我们何尝不想得到真理，实在是才智有所不济，不如你聪明，你应该怜惜我们的愚笨，对我们进行开导才对，怎么可以这样怒气冲冲呢？

那么，凡名实相符的治国者终当以人民的利益为前提，而不是以自己的利益为前提，其一言一行都在考虑人民的利益，而不是什么其他的利益。

正义就是最有利与最有害的折中，而所说的最有利，就是做了不正义之事而没有接受惩罚；所说的最有害，就是接受不正义之事而没有反抗的能力。

我可以确切地说，不知道美和正义也是善的话，绝对是不能治理好国家的，因为不明白善是什么的人，对于正义和美也绝对不会有正确的认识和把握。

• 柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。
  

他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。

在我们国家当中，应当有一种知识，不偏重一件事，而念念顾及国家的整体，使人能够以此维持国内的安定，懂得在国际交涉中应当如何应付。我们的国民中真的具有这种知识的人吗？

在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。

柏拉图在《理想国》中构建了一个理想的正义城邦——各部分达到和谐，大家根据各自天性所适合的职业各司其职，共享城邦的整体幸福。柏拉图认为，为了达到这个目标，政治权力必须和哲学完全相合，要么哲学家成为统治者，要么统治者哲学化，只有这样，才能让城邦最接近“正义”。

“理想国”不会实现，但充满了希望与奇迹。

其实，人的一生也可以是一本《理想国》。

《理想国》2019.1.20

《理想国》是古希腊哲学家柏拉图重要的对话体著作之一。不仅是哲学家的宣言书,还是哲人政治家所写的治国计划纲要。它影响深远，是“乌托邦”思想的源头。

柏拉图将形而上学、知识论、伦理学、政治哲学、美学融合到一个追求正义本质的故事之中，探究了正义对城邦和灵魂的意义，同时构建了一个他心目中的“美丽城”。

主要的收获有三：

一是，《理想国》的创作背景

柏拉图生于雅典城邦衰落的时期。伯罗奔尼撒战争爆发后，雅典城邦危机四伏。这时，奴隶和奴隶主之间的阶级斗争更加尖锐，而且奴隶主民主派与奴隶主贵族派之间也开始争权夺势。柏拉图坚决反对民主政体，极力主张奴隶主贵族来把持国家政权。柏拉图为了巩同奴隶主贵族派的统治地位，从而设计了理想国。

二是，《理想国》要解决的问题

关于正义的日常理解

1. “伤害”就是让某个事物变差，也就是损害一个事物的优秀品质，或者说损害它的“德性”。比如说，你伤害了一匹马，就是让马失去了它的德性，也就是让它跑不快了。2. 伤害一个人，就是让这个人的德性变差。3. 正义是一种德性。作为一种德性，正义不该造成与德性相反的结果，就像冷不会让一个东西变热，热也不会让一个东西变冷。4. 因此，正义不会伤害任何人，不管是朋友还是敌人。

正义的政治现实主义观点

1. 一个事物的功能，就是只能由它完成或者最好由它完成的事情，比如刀的功能就是切东西，眼睛的功能就是看东西。2. 一个事物要很好地履行功能就需要相应的“德性”，而与它相反的“恶性”会让它无法履行功能。3. 人是有功能的，人的功能主要体现在灵魂的功能上。4. 灵魂的功能包括关心事物、统治、思虑等等，但最重要的功能是让人活着。5. 灵魂需要德性履行这些功能，而恶性让灵魂无法履行这些功能。6. 正义是灵魂的德性，不义是灵魂的恶性。7. 因此，正义的人活得更好、更幸福，不义的人活得很不幸。

三是，理想国的成因与希冀

城邦的出现和演化

城邦的起源在于，任何人类个体都没有办法实现自足，而是相互需要，因此他们需要共同生活和彼此合作，这就让人类产生了最早的政治共同体。

“美丽城”中的德性即：智慧、勇敢、节制和正义被称为“四主德”

用灵魂对城邦进行三个等级的划分：理性对应着城邦中的统治者，意气对应着城邦中的护卫者，欲望对应着城邦中的生产者。

男女平等

在讲男女平等的时候，再一次运用了狗的比喻，用这个来论证男女平等其实是有自然基础的。他认为，虽然女性需要承担更多的生养孩子的责任，而且在体力方面更弱，但是这并不会影响女性可以和男性一样，承担起军事和政治责任，可以和男人一样成为城邦的护卫者，甚至统治者。《理想国》也因此成了西方最早系统讨论男女平等的著作，被誉为女性主义运动的先声。

取消私有制

书中针对城邦中的中间力量护卫者，提出了“共产、共妻、共子”的主张。类似马克思说的“私有制是万恶之源”，不过柏拉图走得更远，他不仅要求财产公有，甚至要求女性和孩子也要公有。以后不光是咱爹咱妈，还有咱娃咱媳妇：）

《理想国》是柏拉图以老师苏格拉底为代言人，展望着心目中理想国度的蓝图，并且希望在“理想国”中才能真正实现正义。

用一句话结束本次阅读：没有理想就没有未来！

《理想国》哲学王统治

印象 理想国是哲学王的统治，还没有翻开这本书，怀有深深的敬畏。刚开始看，持批判怀疑态度。看完这么久，印象最深刻的还是我不完全赞同的观点。

道德与伪善   何种行为是道德的呢？在哲学领域中，常常会面对这样的道德困境: 一辆电车驶来，因为电车故障，将会导致5个人死亡，但是如果电车换道，往另一个方向行驶，会撞死一个人，如何选择?    有两种理论流派，John Stuart Mill 结果主义再加上效用主义，认为只要道德与否取决于结果。但是康德却不赞同牺牲一个人去挽救五个人。

灵魂与等级 书中提出灵魂的三部分，理智Reason，激情Spirit，欲望Appetite 。极度推崇节制，理智控制欲望，这样才能达到灵魂有序。由此联系到苏格拉底对于理想国人员组成的分析，他认为国家中有三种人，统治者、守卫者、工匠，他们生来不平等，相对应的体内有金、银、铜铁。当然，等级或者阶级，目前来看，是任何体制都无法去除的，我也认为这是无法避免，自然选择的结果。汉谟拉比法典也对公民、平民、奴隶区别对待；印度的种姓制度；古代士农工商……

教育 要培养合格的理想国国民，教育十分重要，一是体育，二是音乐。关于体育，强调实战+演练，一则强身健体，二则培养卫国军人。与我想法相左的是，理想国内只能保留具有良好韵律的乐曲，所有“靡靡之音”都不允许存在传播。加之诗歌，不允许神鬼之论，虚拟想象的题材等，真是和《美丽新世界》里面瓶中人的培养模式别无二致啊。说到这里，估计赫胥黎的构思来源于《理想国》。

絮语 苏格拉底论述的善、真理、正义等观点，就正义这一话题，我没有被说服，如斯拉雪麦格所言，苏格拉底擅长的是向他人提问，找出他人回答中的漏洞，却从不正面回答问题。更多是苏格拉底这种助产术式的辩论，本身也存在逻辑上的漏洞，偷换概念，非对等事例论证，我无法赞同。    而善、真理这两个概念，苏格拉底通过比喻的形式来具象化便于理解，但我愚钝，没有理解究竟什么是善。                                               以上愚见，不影响我对于这本书的重视与敬佩，也引发自己的思考。说实话，并没有太深刻的理解，不过结合耶鲁大学心理学公开课讲解，收获颇多。一直拖，现在才写感想，还是有种词不达意之无奈感。