两块古碑坐北朝南，一东一西。

西面的碑也是螭首方座，但碑身四周没有浮雕龙形框线，且明显比东面的碑矮小一些。碑首高100厘米，宽100厘米，厚40厘米；碑身高196厘米，宽94厘米，厚32厘米；碑座高30厘米，宽138厘米，厚76厘米。距今已397年，碑文字迹清晰。

东面的碑螭首方座，碑身两面的四周浮雕有十条小龙和火球围成的长方形框线纹饰，碑座上也浮雕有龙。碑首高118厘米，宽118厘米，厚45厘米；碑身高223厘米，宽108厘米，厚40厘米（碑侧平面厚38厘米，加浮雕凸出部分厚40厘米）；碑座高30厘米，宽165厘米，厚90厘米。距今已286年。

游泳馆广场西南角民居墙外，良乡火车站铁路工区院内曲折的夹道里，还有一块古碑，即前面提到的遗址内最西侧古碑。

此碑也是坐北朝南，面对村里一家开饭店的民居后墙的西北角，碑与墙间距离仅152厘米。碑身周围横七竖八地堆满了旧砖瓦和钢轨配件，地方逼仄。紧挨着古碑，蓬勃生长着一棵椿树，在本就阴潮的小夹道里，为古碑挡风遮雨，与古碑相依为伴。这块古碑也是螭首方座，碑首高102厘米，宽102厘米，厚35厘米；碑身高170厘米，宽92厘米，厚28厘米；碑座被碎砖瓦覆盖，仅露出轮廓。此碑为寺僧墓碑，因风化严重，文字模糊并多有缺失，不能确定準确的年代。

民国时期的寿因寺有三进殿宇，深灰色砖墙，房顶覆以深蓝色琉璃瓦（袁宏道文：“碧瓦参差”），寺院的围墙是灰砖黄瓦。前殿大门东侧有一株老槐树，正殿大门西侧是一株高大的柏树。寺院内有一口大铜钟，声音洪亮，方圆十里远的地方都能听到钟声。寺院的匾额都是石刻的，佛像都是铜的。正殿的如来佛铜像为坐姿，一只手掌心向上，向前平伸出来，整个铜像高约两米多，端坐在约一米高的汉白玉石雕莲花台座上。佛像两边各立一尊童子像。另外，老人们听祖辈说，前殿有十八罗汉像，后殿有观音菩萨像，但从他们记事时就没有了。寺院的西南角是僧人墓地，墓地中间有一座祭祀用的小庙龛，大小不一的墓塔排列有序，大多是砖砌的，南端最高的墓塔两边立着两块古碑。寿因寺大门紧邻京师大道，门外不断有拉骆驼的、赶马车驴车的（袁宏道文：“马驴丁丁之声，穷昼夜不绝”）和挑担步行的人经过。

寿因寺里原来驻有部队，炮八旅、国民党二十九军都驻过。当时寺庙建筑是完整的，门窗都不缺，庙门有时关着，也有时开着。后来日本鬼子打过来，二十九军撤走后，庙里的门窗、佛像就开始逐渐丢失。抗日战争后期，日本人打算把大铜佛运走，已经把铜佛弄下莲花座準备装车了，为此铜佛的脖子后边还被他们刮开一条大口子，但不知为什幺，他们好多人用尽九牛二虎之力，铜佛就是搬不上车。日本人无奈，最后只能放弃。当日本人仓皇走后，村民们把被丢在地上的铜佛抬上莲花座归位时，感觉很容易，没费多大力气。这时大家都很惊异，认为是佛祖显灵，不让日本人掠走。

解放战争期间，国民党青年军打着修建铁路沿线碉堡炮楼的幌子，公然把寿因寺拆了。寿因寺遗址的一片瓦砾中，只剩下四块古碑和莲花座上孤零零的铜佛，以及几株高大粗壮的古树。至此，有着三百五十年历史的寿因寺遭到毁灭性破坏。

解放初期，大铜钟被政府运到良乡西门外，供良乡县人民法院使用。后来转归良乡某街大队，文革中被毁。

1966年文化大革命在全国掀起“破四旧”高潮。秋天村里正準备割芝麻时，良乡某技校的红卫兵把铜佛和白玉石雕莲花座砸碎，“三教寺碑”被推倒。推倒的“三教寺碑”就地挖坑埋入地下；西南角的两块寺僧墓碑，东边的由于村民常在碑旁割草，致使地面鬆软塌陷，古碑倒地摔断，也被埋入地下，位置应在现铁路工区院内。建设铁路工区时，寺僧墓塔被拆平。还有一个寺里餵牲口饮水用的大石槽，现埋在游泳馆广场地下。后来村里又把古树锯了，整个遗址只剩下孤零零的古碑，没有一点原来寺庙的痕迹了。

寿因寺最后一位住持僧人叫康芝，民国时期在京城去世，后来把尸骨运回寺里安葬。

参考资料：佛教导航《良乡寿因寺及遗碑》

寿因寺位于清代锡勒图喇嘛旗之西，是唐古特喀尔喀旗?的惟一一座喇嘛庙。据说最初的庙宇由喀喇沁王所建。现在倖存的格尔林庙是后来所建。

传说唐古特喀尔喀旗王爷是一位性情暴躁，脾气古怪的王爷。他发淫威的时候对怀犊的牛、马、驴进行开肚解剖，察看胎位的方向和变化状况。后来甚至对孕妇也进行过类此的解剖。他的所作所为引起了百姓的愤慨，他们认为只有喇嘛教的葛根活佛才能镇住他的野性，使其改邪归正。于是恭请住在呼和浩特的迈德尔格根到唐古特喀尔喀旗来镇坐，并修建了规模较大的寿因寺。

迈德尔格根庙又称寿因寺，寿因寺位于库伦旗水泉乡格尔林村，最初所建庙宇的时间不清。后因该庙年久失修，戊午年(1918年)从原址后移重新修建，到壬戌年(1922)竣工。也有资料说，该庙始建于1920年，1929年竣工。

清雍正六年(1729年)，寿因寺始建却伊拉喇桑(教学部或教学学垫)，到乾隆六年(1742年)，寿因寺先后建立满巴喇桑(医学部开医学院)、洞阔尔喇桑(时轮学部或时轮学院)、纠德巴喇桑(秘密学部或真言学部)。据该庙第八世迈德尔格根当过徒弟的西拉沁(音译)喇嘛的回忆，寿因寺为四大学部具备的庙宇②。寿因寺四大学部的分布是却伊拉喇桑在正殿，内设有300名喇嘛的座位，最繁盛的时候参加该喇桑的喇嘛有150人。东侧殿为满巴喇桑，正殿后院为洞阔尔喇桑，正殿密室设有纠德巴喇桑。清光绪二十九(1903)，该庙开始接受旗外的喇嘛到该寺学部学习。据记载，从民国元年以后，曾有五批旗外喇嘛到该寺学部学习经典。每次约20余人，年龄15岁至18岁的青年喇嘛。

该庙在阿鲁科尔沁旗的诺彦庙、德布勒庙，科尔沁左翼中旗的唐格尔庙、科尔沁左翼后旗的哈嘎勒格台庙都设有庙仓。

该庙在民国24年(1925年)时有喇嘛350余名，到1947年土地改革之前喇嘛约有120人左右。

主体建筑是一座藏汉结合重檐两层大木结构的藏传佛教大型殿堂，平面呈“凸”形，面阔七间，进深八间，正面出抱厦五间，其中居中三间为门廊。大殿底层为藏式厚重墙体、小窗、平顶做法，二层由前而后分别布列汉式卷棚歇山、歇山式殿堂三座，两侧廊庑与前、后殿堂封闭接建为一封闭式空间。殿内中心採用四根通柱支承二层中殿屋顶，其间不置楼面，与底层空间相通。后殿做法与之相似，仅以木构雕饰栏板绕行一周。建筑艺术方面，底层及二层两侧的廊庑外墙属藏式做法，殿内明柱、门廊石柱皆为藏式方柱典型做法，门窗也为传统藏式风格；二层各殿及廊庑则为汉式大木和传统装修做法。殿内前半部为经堂，后部为佛殿。

迈德尔格根庙效仿库伦兴源寺的做法，但是在空间处理上则别具一格，是其一大特点，这一特点也是藏汉结合式建筑的一种表现形式。

寿因寺现存大殿为汉藏结合风格建筑，二层三顶式。正面前出3间抱厦，4根石雕明柱支擎第一、二层建筑。前檐斗拱作木雕虎头、象头。屋顶前部为卷栅式，中部、后部为单檐歇山式。大殿内有彩绘，并且供奉佛像。大殿门前西南墙内侧，绘有十八层地狱轮迴图。[1]2013年，寿因寺大殿被列为第七批全国重点文物保护单位。