告子文：汝等悉为侯，而子桓独不封，止为五官中郎将，此是太子可知矣。（《御览》二百四十一引《魏武》。案：鄂陵侯彰，字子文。）

我国漫长的封建社会，帝王立嗣一般有两种方式，一种是皇帝去世后遗诏立嗣，确定皇位的继承;一种是生前先立太子为储君，帝王去世后，太子继位。

首创皇帝制度的秦始皇是遗诏立嗣，去世后遗诏被赵高、李斯等权臣篡改，导致天下大乱，秦王朝短命而亡。西汉建立以后，汲取秦灭亡的教训，改为生前立嗣。

东汉建立以后，刘秀採用先立太子的方式：“（建武）二年，立皇子彊为皇太子，大赦天下。增郎、谒者、从官秩各一等（《后汉书·光武帝纪》）。”

曹操之前的两汉帝王，都採取生前立嗣的方式。曹操立太子也是这种传统方式的沿用和继承。仔细研读曹操立太子令，这不像是一道命令，更像是和子文的书信或是谈话记录。

这与建安二十四年曹操立王后令相比更加明显：“夫人卞后，抚养诸子，有母仪之德。今进位王后，太子诸侯陪位群卿上寿。减国内死罪一等（《魏志·卞皇后传》）。”

二者相比，不难看出，立王后令正式、规範、隆重;立太子令内容简约，形式随意。

从意义上相比，立太子的意义要远远重于立王后，是国之根本，是关係到政权稳定和继承的重大事件，一般都大赦天下、封赏群臣、赐民与爵。

曹操（155—220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人。政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为“魏武帝”，庙号“太祖”。事迹见《三国志》卷一本纪。有集三十卷，已散佚。明人辑有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。