《天人之辨:儒学与生态文明》可以说是从事传统文化研究的学者自觉应对现实问题时提交的一份答卷，答案未必尽善尽美，但探讨的过程是有益的，这种文化自觉的精神更是可贵的。

张立文，1935年生，浙江温州人，着名哲学家、哲学史家。1984年经国务院学位委员会特批为教授，享受政府特殊津贴。现任中国人民大学一级教授、哲学院博士生导师，中国人民大学孔子研究院院长，中国传统文化研究中心主任；曾任中国人民大学和合文化研究所所长。兼任中国周易研究会副会长、国际儒学联合会顾问、国际易学联合会理事、国际退溪学会理事、日本东京大学客座研究员、中国炎黄文化研究会理事等。在长期的哲学研究中，张立文教授率先提出了中国哲学方法论的中国哲学逻辑结构论，建构了传统学和新人学理论体系，并开创了和合学哲学理论思维体系。主要着作有《中国哲学逻辑结构论》、《传统学引论》、《新人学导论》、《和合学——21世纪文化战略的构想》、《中国哲学範畴发展史》（天道篇、人道篇）、《周易思想研究》、《宋明理学研究》、《朱熹思想研究》、《心学之路——陆九渊思想研究》、《朱熹与退溪思想比较研究》、《李退溪思想研究》、《戴震》、《正学与开新——王船山思想研究》、《和合与东亚意识》、《和合哲学论》、《自己讲、讲自己——中国哲学的重建与传统现代的度越》、《张立文文集》38辑（中文版）等；主编、合着《中国学术通史》（六卷本）、《道》、《理》、《心》、《性》、《天》、《变》、《气》等四十多部；在国内外报刊发表学术论文五百多篇。其着作成果多次获得国家级及省部级奖项。

编者按
儒家生态理论
儒家和合生态智慧
生与生态——从屈伸相感看生生与平衡
儒家的天人关係话语与仁道情怀的生态学意义
“生生”与“生态”的哲学追问
儒道哲学生态观之比较
万物一体义的生态内涵——以泰州学派杨起元为视角
从《周礼·地官司徒》中观儒家人本生态思想
礼以顺天——从《左传》子大叔论礼看先秦儒家的生态文明
儒家生态伦理
“天人之辨”视阈下的儒家生态伦理价值
论儒家的生命伦理
《逸周书》生态伦理观初探
张载关学与生态文明
从韩国儒学的角度解析儒学的生态伦理
儒家生态智慧
儒家生态文明的理念与实践
儒家心性哲学的生态学意义——以王阳明《传习录》为中心
人文与自然的相须互动——儒家生态哲学何以可能
君本与民本的纠结——董仲舒的生态政治哲学新探
论儒学天人感应论中的生态智慧
天人合一与人居生态文化
上古社会的生态意识及其政法管理
先秦两汉时期中国生态智慧略论
王船山的“太和”说及其生态学意义
方东美生态思想及其意蕴
茶山丁若镛的“昊天上帝”天道观及其生态论意义
21世纪生态界危机和韩国儒学：人间和自然的相生和融合
儒家生态理论的现代意义
儒学对现代生态文明建设的启示
儒家自然观与现代生态文明建设
儒家生态伦理思想的核心价值和出场路径
儒家天人一体观与生态文明
论张载的生态伦理观及其天道论基础——兼论张载生态伦理观的现代意义
《论语》中的生态文明思想及其现代价值
由张岱年的天人关係说论当今的环境伦理
重构中华民族生命的终极关怀