禅是什幺?无论给之下什幺样的定义，基本上不能逃脱静虑思考以直指本真的意味。我为什幺要写这幺一本主张以行禅进行心理治疗的书?原因有很多，最重要的是想引导读者点亮自己的心灯，同时也引导谘询业的初学者，特别是我的学生们好好思考着怎幺样把西方的心理谘询、心理治疗知识真正学到手，为自己的生活服务，为自己的专业服务。

禅学的资料浩若烟海，但是本书反对重複介绍目前流行的谈玄、空灵、狂放的禅宗思想。虽然我对于禅宗与心理治疗的兴趣，很大部?来自于铃木大拙，但是我反对他的玄学态度。他在介绍中国的禅宗思想时，宣扬禅宗是不能理性理解的。当时他的朋友，中国着名学者胡适就相当不以为然，毫不留情地批评铃木过于大拙，指出一种很简单的方法，即如果还原历史的事实，把禅学运动放回它的“时空关係”之中，那幺是完全可以理性地把握禅宗的。我对胡适先生的见解举双手表示赞同。

写作本书绝对不是要全面梳理禅宗的理论，只是想从心理治疗的基本理论出发，为我所用地有选择地抽取禅宗中的合理养分，鼓励现代中国人活出中国人特有的真本色来。我认为无论禅宗在今天怎样潮起云涌地表现出了复兴气象，对其也必须有扬弃的态度，有与时俱进的精神。我所主张的行禅是有所选择地行禅，就是主张把禅与现代的理性精神、关怀精神、灵性精神、积极精神融合在一起。

前言

禅学精神与东西方人的心性超越理想

1.禅宗与现代心理治疗的异途同归

2.禅宗：“慈悲为怀”的主动干预性治疗分析

3.禅的治疗：“不说破”的旨趣

4.禅的治疗的重要语言媒介：偈颂与诗歌

5.神秀高明还是惠能高明

求学以度己而后救人再度人

1.学禅需要点化，学习谘询需要传承

2. “花和尚”的趣味：开放第一，精神操守第二

3.心理健康的底线：做一天和尚撞一天钟

4.专业人员要发展“情不情”的人格，但要限制与来访者的情感纠葛

5.从孔老夫子对女人、老人的“恶毒”评价说起

6.慈悲到不讲理的地步

7.感动：不能局限于可怜与同情