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追荐
追荐又曰追善，与追福同义。追荐者为死者追荐福之义，追善者为死者追修善事之义，追荐为典语，追善为俗字。又曰追福，追修，追严等。
基本介绍
- 中文名：追荐
- 同义词：追善、追福
- 释义：为亡者修善事，祈求冥福
- 出处：《丹铅总录》
词目
追荐
拼音
zhuī jiàn
引证解释
1、诵经礼忏，超度死者。
唐 宗密 《盂兰盆经疏》上：“搜寻圣贤之教，虔求追荐之方。”
明 施耐庵《水浒传》第六十回：“寨内扬起长旛，请附近寺院僧众上山做功德，追荐 晁天王 。”
明 罗贯中 《三国演义》第一○八回：某因新丧父亲，入城请僧追荐。
清 吴敬梓 《儒林外史》第四回：次日，请将阴阳徐先生来写了七单，老太太是犯三七，到期该请僧人追荐。
2、泛称追悼、祭奠。
郭沫若 《南冠草》第四幕：“自 辽阳 战役以来，一切为国捐躯的忠臣烈士、寡妇孤儿，你们都来享受我的菲薄的追荐！”
简介
为亡者修善事，祈求冥福，称作追荐。亡者于死后四十九日之间，迷于中有，果报未定，此时最宜代为追善修福，以免其受三涂之苦报，而得往生十方无量剎土。然据灌顶经卷十一之说，若亡者生前不信三宝，不行法戒，命终后堕入三涂八难之中，纵予追福，唯得七分之一之功德。
源起
盂兰盆经宗密疏上曰：‘逐搜寻圣贤之教，虔求追荐之方。’梵网经下曰：‘若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者，得见诸佛生人天上。’又曰：‘父母兄弟和上阿闍梨亡灭之日，及三七日四五日、乃至七七日，亦应读诵讲说大乘经律。’灌顶随愿往生十方净土经曰：‘命终之人在中阴中，身如小儿罪福未定，应为修福。愿亡者神使生十方无量剎土，承此功德必得往生。
记载
忠曰：“俗作追善，非也。”
《丹铅总录》云：“荐者，祭之名，士无田则荐是也。”
《慈受深禅师慧林录》云：“只如今日了初侍者追荐二亲，试问诸人：且道他父母在地狱中受苦耶？在人天受乐耶？”
《宋史?礼志》云：“及周朝忌日，尚有追荐。”
《春渚纪闻》云：“明皇时，太真妃得白鹦鹉，聪慧可爱，妃每有燕游，必置之辇竿自随。一日，鹦鹉忽低首愁惨，太真呼问之，云：‘鹦鹉夜梦甚恶，恐不免一死。’已而，太真妃出后苑，有飞鹰就辇攫之而去，宫人多于金花纸上写《心经》追荐之者。”
《灌顶十方净土经》云：“命终之人，在中阴中身如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者神使生十方无量剎土，承此功德，必得往生。”又云：“普广菩萨言：‘众生不信三宝，不行法戒等，命终堕三涂八难，亲族为修福，得福不？’佛言：‘七分之中为获一也。何故尔乎？缘其前世不信道德故，使福德七分获一。若以亡者严身之具、堂宇、室宅、园林、浴池以施三宝，此福最多，功德力强，可得拔彼地狱之殃，便得解脱，往生十方佛土。’”略钞。
《法苑珠林》云：“《往生经》云：‘亡后作福，死者七分获一，余者属现造者。’”
《宗镜录》云：“问：若言须与所熏和合一处，方名能熏者，且如先亡父母及先亡子孙等，后人为作功德，此亦是熏他识以获福故，如何不许？答：此有二解，一云此但为增上，令亡者自发心，非熏他识；二云七分之中，许获一分。难只此所获一分功德，便是此人造福，他人受果，应乖唯识义。答：有五力，唯识不判：一、定力；二、通力；三、借识力；四、大愿力；五、法威德力。”
《优婆塞戒经》云：“佛言：‘或有说言，子修善法，父作不善，因子修善，令父不堕三恶道者，是义不然。何以故？身口意业各别异故。若父丧已，堕饿鬼中，子为追福，当知即得。若生天中，都不思念人中之物。何以故？天上成就胜妙宝故。若入地狱，身受苦恼，不暇思念，是故不得。畜生、人中亦复如是。若谓饿鬼何缘独得？以其本有爱贪悭吝故。堕饿鬼中，既为饿鬼，常悔本过，思念欲得，是故得之。若所为者，生余道中，其余眷属堕饿鬼者，皆悉得之。是故智者应为饿鬼勤作福德。’”
《大毗婆沙论》云：“生闻婆罗门白佛言：‘乔答摩！我有亲里命过，欲施其食，彼为得我食不？’世尊告言：‘此事不定。所以者何？诸有情类有五趣别，若汝亲里生地狱中，食地狱食，以自存活，彼不能受汝食。生傍生趣、天趣、人趣亦复如是。若汝亲里生鬼趣中，则能受汝所施饮食。’婆罗门言：‘若我亲里不生鬼趣，所施饮食，谁当受之？’佛语彼言：‘饿鬼趣中无汝亲里，无有是处。’乃至广说。”
《冥报记》云：“眭仁茜问鬼成景曰：‘人死当分入六道，那得尽为鬼？’景曰：‘君县内万余户，狱囚常二十人已下；万户之内，五品官无，九品已上官数十人，六道之内亦一如此耳。其得天道，万无一人，如君县内无一五品官；得人道者有数人，如君九品；入地狱者亦数十，如君狱内囚；唯鬼及畜生最为多也，如君县内课役户。就此道中，又有等级。’因指其从者曰：‘彼人大不如我，其不及彼者尤多。’”
忠曰：“世尊说应为鬼道作福善，而诸道中，鬼畜居多之理，景鬼之言尽矣。审惟彼此，追荐之业不可废焉。”
例句
1 、 祭祝 岁时追荐、春秋祭祖乃饮水思源、慎终追远之事,向为注重报恩之释子所崇,既表师承有序,又示崇敬师恩。
2、天波府 业死节朔方,其子彦昭,请改建为寺,追荐其父,太宗赐名为‘孝严寺’。