《的哲学智慧》集哲学和科学于一身，前者不仅是后者的基础，还是后者的武器；后者则为前者提供了生命科学研究的依据。《的哲学智慧》以唯物主义的思想充分表达了其宇宙观，其认识论和方法论之间充满了唯物辩证哲学思想。

第一版前言
前言
一、《黄帝内经》蕴涵的中国古代哲学思想
（一）阴阳学说构织了《黄帝内经》辩证思想的经线系统
（二）“五行”学说构织了《黄帝内经》辩证思想的纬线系统
（三）《黄帝内经》继承了先秦精气神学说的精髓
二、《黄帝内经》的宇宙观
（一）宇宙间充满着运动的物质——精气
（二）天地万物的产生
（三）生命的起源
（四）生命运动的基本形式
（五）《黄帝内经》对人的认识
（六）日月的运行
（七）《黄帝内经》对一些自然现象的认识
（八）一切自然现象和生命现象都是可以认识的
三、《黄帝内经》的天人相应观
四、《黄帝内经》的人体生命整体运动观
（一）脏腑的运动
（二）经络的运动
（三）精气神的运动
五、《黄帝内经》的病因病机整体辨证观
（一）疾病是阴阳运动出现不平衡的必然
（二）疾病出现后生命运动的反应机理
（三）病因与病机之间的辩证关係
六、《黄帝内经》的四诊辩证观
（一）《黄帝内经》中望诊的辩证思想和方法
（二）《黄帝内经》中闻诊的辩证思想和方法
（三）《黄帝内经》中问诊的辩证思想和方法
（四）《黄帝内经》中切诊的辩证思想和方法
（五）四诊合参在整体自然系统巨观辨析中的作用
七、上知天文下知地理中知人事——《黄帝内经》对疾病整体辨证调控的最高境界
（一）治未病
（二）因时因地因人採用不同的调控方法
（三）五运六气学说
（四）九宫八风学说
（五）标本的调控
（六）正治反治的调控
（七）用药制方的指导思想
（八）针刺的调控
（九）治病必求于本
八、《黄帝内经》在其他学科领域的成就
（一）《黄帝内经》的医学天文学体系中所蕴藏的唯物辩证思想
（二）《黄帝内经》创立了人类最早的生物气象学辩证思想理论体系
（三）《黄帝内经》的质能循环转化辩证思想
（四）《黄帝内经》中蕴藏着最古老的生物进化思想
九、《黄帝内经》的认识论和方法论给予我们的启示
后记
参考书目

着作权页：

插图：

　
疾病与健康的对立统一运动充斥在生命运动的五个阶段中，即充斥在生与死的阴阳运动中，它们的更替运动反映了人体脏腑、气血的运动状况，本质上就是反映了阴阳运动不平衡的状态，因此，才会发出机体趋向生或死的信息。所以，疾病与健康最终关联着机体的生与死。
《素问·四气调神大论》说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”
疾病的产生、发展、变化是一个错综複杂的过程，《黄帝内经》把握住了事物运动的规律，认识了人对于大自然的从属关係，抓住了人体疾病产生的一个极重要的原因，就是当你违背了四时阴阳的运动规律时，或迟或早总有一天会导致自身环境阴阳的失衡，最终出现“灾害”和“苛疾”。
不管疾病产生、发展、变化的过程如何複杂，怎样错综，《黄帝内经》将其概括为“正”与“邪”的斗争过程。正若胜邪，则机体阴阳在运动中求得了动平衡；邪若胜正，则机体阴阳将要离决，精气乃绝，生命运动将趋于静止。倘若机体脏腑功能运动失常，正气虚弱，血气衰少而运行不畅，卫外无力，开阖失常之时，正表明人体自身阴阳已经出现了不平衡，此时，也正是邪气最易乘虚而入的时候，这种情况的出现，往往加速导致正愈虚而邪更盛，疾病就朝加重、恶化的方向发展。所以《素问·评热病论》说：“邪之所凑，其气必虚。”由此可见，人体自身环境的阴阳运动能顺应四时阴阳的运动规律，那人体正气就强盛，邪气不能独伤人；正气衰弱，意味着人体阴阳运动不平衡，这是疾病产生的内在原因，是主要条件。而邪气是发病的外在原因，只是重要条件。
除了十二正经之外，《黄帝内经》还提出了奇经八脉学说，所谓奇经八脉，即指任、督、沖、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维这八条经脉。凡此八脉，能调节正经气血，流灌全身，十二经气血满溢即蓄藏于奇经，犹如江河水满则流入湖海一样。奇经八脉对十二经气血起着调节作用，并能统率、维繫周身阴阳气血，共同参与了人体气血的循环运动。任脉，行于胸腹的正中线，能总任一身的阴经，故又称为“阴脉之海”。其脉与手足三阴经及阴维脉交合，其脉起于胞中，与女子妊娠有关，故又有“任主胞胎”的认识。

《的哲学智慧》集哲学和科学于一身，前者不仅是后者的基础，还是后者的武器；后者则为前者提供了生命科学研究的依据。《的哲学智慧》以唯物主义的思想充分表达了其宇宙观，其认识论和方法论之间充满了唯物辩证哲学思想。

第一版前言
再版前言
一、《黄帝内经》蕴涵的中国古代哲学思想
（一）阴阳学说构织了《黄帝内经》辩证思想的经线系统
（二）“五行”学说构织了《黄帝内经》辩证思想的纬线系统
（三）《黄帝内经》继承了先秦精气神学说的精髓
二、《黄帝内经》的宇宙观
（一）宇宙间充满着运动的物质——精气
（二）天地万物的产生
（三）生命的起源
（四）生命运动的基本形式
（五）《黄帝内经》对人的认识
（六）日月的运行
（七）《黄帝内经》对一些自然现象的认识
（八）一切自然现象和生命现象都是可以认识的
三、《黄帝内经》的天人相应观
四、《黄帝内经》的人体生命整体运动观
（一）脏腑的运动
（二）经络的运动
（三）精气神的运动
五、《黄帝内经》的病因病机整体辨证观
（一）疾病是阴阳运动出现不平衡的必然
（二）疾病出现后生命运动的反应机理
（三）病因与病机之间的辩证关係
六、《黄帝内经》的四诊辩证观
（一）《黄帝内经》中望诊的辩证思想和方法
（二）《黄帝内经》中闻诊的辩证思想和方法
（三）《黄帝内经》中问诊的辩证思想和方法
（四）《黄帝内经》中切诊的辩证思想和方法
（五）四诊合参在整体自然系统巨观辨析中的作用
七、上知天文下知地理中知人事——《黄帝内经》对疾病整体辨证调控的最高境界
（一）治未病
（二）因时因地因人採用不同的调控方法
（三）五运六气学说
（四）九宫八风学说
（五）标本的调控
（六）正治反治的调控
（七）用药制方的指导思想
（八）针刺的调控
（九）治病必求于本
八、《黄帝内经》在其他学科领域的成就
（一）《黄帝内经》的医学天文学体系中所蕴藏的唯物辩证思想
（二）《黄帝内经》创立了人类最早的生物气象学辩证思想理论体系
（三）《黄帝内经》的质能循环转化辩证思想
（四）《黄帝内经》中蕴藏着最古老的生物进化思想
九、《黄帝内经》的认识论和方法论给予我们的启示
后记
参考书目