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国学管理

国学管理

国学管理

《国学管理》是依靠中国八千年文化史所累积下的囊括各个方面的国学智慧,利用《国学之树》的思维模型,建立的企业管理方面的套用体系。该体系成功的帮助了数以万计的人士,认识国学,学习国学,是中国国学初学者和研究者不可或缺的重要思维工具。

基本介绍

  • 书名:国学管理/
  • 作者:张成
  • 出版社:三角洲教育

发起人

国学之树体系由清华大学中国管理研究中心、新易国际和国际太极易协会共同研发。由清华大学中国管理研究中心副主任许文胜老师带领孙虹钢、张宝祥、黄卫东、宫春涛、黄晓雷、朱钧等20人的学术团队全力奉献,通过对中国丰富的古代国学思想全面研究、探源、全面整合,成功研发了“国学之树”体系。

模型

基于《国学之树》模型
树叶——琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋。
树枝——墨、法、兵、谋、名、农、阴阳等。
树干——儒、释、道。
树皮——中医。
树根——易经。
大树的成长曆程——史学。 
战略系统:以易经理论体系为指导的国学管理模型
核心内容:以易经“不易、简易、变易”原则,利用“天时、地利、人和”的思想,套用“太极、阴阳、四象、八卦、五行”的工具,让决策层管理者全面提高自身思维水平,培养敏锐的前瞻性商业直感,并在人员掌控、运营决策等方面做到睿智判断与顺畅执行。
适用範围:企业决策管理者
主讲老师:易学研究专家许文胜
领导系统:以道家理论体系为指导的国学管理模型
核心内容:依据道家的“道、德、无为”思想,修炼企业高层管理者的智慧,提高管理决策思维与战略意识,做到企业全局的清晰把控,实现整体的发展与各方的共赢。
适用範围:企业高层管理者
主讲老师:道家研究专家黄卫东
文化系统:以墨家理论体系为指导的国学管理模型
核心内容:以墨家“尚同”和“天志”的思想为核心,结合企业的原有文化理念,让管理者学会统一员工价值观与文化观的实效模型和控制方法,从而塑造出具有强大凝聚力的企业文化架构。
适用範围:企业中高层管理者
主讲老师:墨家研究专家张宝祥
执行系统:以儒家理论体系为指导的国学管理模型
核心内容:以儒家的“仁义”思想为核心指导,结合“孝德”的价值观念与“守礼”的行为準则,建立一套协调顺畅的执行系统,对员工的思想产生自然性的良性引导,使得企业的战略运营等决策活动準确高效的实施,从而形成自觉自律、循规守礼的言行规範和执行氛围。
适用範围:企业全体员工
主讲老师:儒家研究专家孙虹钢
管控系统:以法家理论体系为指导的国学管理模型
核心内容:依据法家的“法、术、势”三大理论精华为核心指导原则,融合企业的规章、制度、守则、奖惩机制等实际规範法则,从根本上建立员工信服并对企业长期稳定发展有益的行为管理规範,进而制定出极强管控力的高效管理法度。
适用範围:企业中高层管理者
主讲老师:法家研究专家黄晓雷
行销系统:以兵家理论体系为指导的国学管理模型
核心内容:依据孙子兵法的“正合、奇胜、知己知彼”等核心思想为指导,取其精华谋略结合到企业市场竞争及行销实战中,打破常规、创立新的规则、占领先机,达到市场占有率的优势地位,以此形成一套行之有效的行销策略模型。
适用範围:企业行销与市场部门
主讲老师:兵家研究专家宫春涛
服务系统:以佛家理论体系为指导的国学管理模型
核心内容:体悟佛家的“慈悲、宽容、善德”的修持心态,结合企业的实际服务对象和内容,使企业的服务人员做到适宜的“持戒守律”(即平衡客户关係的準则),从而形成客户满意的和谐服务氛围。
适用範围:企业服务部门 
公关係统:以谋家理论体系为指导的国学管理模型
核心内容:依据鬼谷谋家“纵横捭阖,合纵连横”的核心理论体系,通过揣摩、谋略等不同方法和技巧,把鬼谷策略运用到人的思维心理层面,进而达到从容化解公关危机,协调政府、上下游供应商、消费者等企业外围环境的平衡。
适用範围:企业公关部门
主讲老师:谋家研究专家朱钧 
环境系统:以易经理论体系为指导的国学管理模型
核心内容:根据易经的“阴阳、五行、八卦”体系,结合“天时、地利、人和”的核心思想,打造健康平衡的景观规划系统。帮助企业解决地产规划、办公楼职能规划、工业园区平衡布局等问题,助益企业营造机遇、高效、健康的工作环境。
适用範围:企业全体员工
主讲老师:易学研究专家张宝祥
健康系统:以中医理论体系为指导的国学管理模型
核心内容:普及中医的健康养生观念与调理方法,调研京博及产业公司行业特点而产生的常见病症,进行针对性讲解,并提供有效的预防知识和恢复途径,让员工长久拥有健康的体魄,保持工作与生活的理想平衡。
适用範围:企业全体员工
主讲老师:医家研究专家秦鸿亮、周军

着作权归属

《国学管理》理论体系由清华大学中国管理研究中心副主任许文胜老师带领国学管理团队完成。着作权归新易国际与许文胜老师及团队共同享有,适用于《中华人民共和国着作权法》,
任何团队和个人未经允许,不得擅自複製、模仿、盗用、传播本体系内容。转载请注明出处。

书籍

主要内容

本书以道、术结合为宗旨,从思想、实践、制度三个方面,叙述了儒、道、法、兵、墨、纵横等诸子百家的智慧在现代企业管理中的套用、管理主张和管理模式,分析了不同历史时期的创业、变革、守业、亡国、治国安邦国学思想的管理智慧,详解了中央政府的行政管理制度、监察与控制管理、任吏与考核、地方行政管理四条线的演变、特徵和作用,全面展示了国学管理精深微妙的管理艺术,以求为管理者解决实际管理问题提供理论和工具两方面的帮助。

作者简介

申明,中国人民大学哲学硕士,《亚里士多德全集》编辑组成员,“中国式管理研究丛书”主编。多年来精研中国文化、历史及国民个体心理行为特点在当代群体及管理活动中的多重表现,出版中国式管理研究着作《中式领导力》《中国式管理的难与易》《中国人行为心理特徵与中国式管理》《管理者必备国学知识手册》等多部。

目录

国学管理思想篇
第一章 经世致用的儒家管理思想
第二章 “道法自然”的道家管理思想
第三章 “法、术、势”的法家管理思想
第四章 道、天、地、法、将的兵家管理思想
第五章 其他学派的管理思想
国学管理实践篇
第六章 中国式的创业类型
第七章 传统中国的变革模式  第八章 中国成功领导者的守业模式
第九章 亡国之君的历史教训
第十章 治国安邦的管理智慧
国学管理制度篇
第十一章 中央政府的行政管理体制
第十二章 监察制度与控制管理体制
第十三章 任吏与考核制度
第十四章 地方行政管理制度
附录 中国古代管理高手经验谈
参考文献
国学管理

历史

国学
“国学”一说,产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义,严格意义上,到目前为止,学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭,莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说:“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国也。”(《国学讲习记》,《国粹学报》第19期)邓先生的国学概念很广泛,但主要强调了国学的经世致用性。
国学管理当中的国学一词一般则指为:中国固有的传统文化和哲学思想,其代表为先秦诸子百家思想及后来融入中国的佛教思想等。
管理学的一般概念
管理学是系统研究管理活动的基本规律和一般方法的科学。管理学是适应现代社会化大生产的需要产生的,它的目的是:研究在现有的条件下,如何通过合理的组织和配置人、财、物等因素,提高生产力的水平。管理学是一门综合性的交叉学科。
所谓管理,是指组织中的管理者,通过实施计画、组织、人员配备、领导、控制等职能来协调他人的活动,是他人同自己一起实现既定目标的活动过程。
现代管理学 - 系统管理学,涉及行为科学、系统工程、全面关係流管理等理论,其中决策论(Decision Theory )、博弈论(Game Theory)和运筹学(Operations Research),在社会经济与企业管理、军事战略等领域具有广泛的用途。
国学管理的产生
作为管理学来讲,他所凸显的是一种“类型化”、“地域化”的管理思想和管理方法。国学管理的形成从管理学发展的角度来看有其必然性,因为管理学的主体是基于人类的各种活动而言,所以从人本位的角度来看待管理学的发展,我们会看到管理学与人相关的三个基本要素:
其一:是人可以作为一种资源,其本身带有“工具”的价值。
其二:管理活动的本身会受到生产力、科学技术变化的影响,而生产力、科学技术的发展又根本取决于人类经验的总结和智慧的提高。
其三:人是感情的动物,由于环境、地域的影响,不同地区和区域的人类活动又会形成不同的文化价值观念。
以上三点整体上影响了管理学的发展和形成。
国学管理首先是一种管理活动或管理文化发展的表现,是管理学与中国本土相关文化相结合而产生的具有区域性、文化烙印的管理学科。
文化是管理当中不可缺少的重要因素,任何一种管理活动的发展都势必要与管理活动所在地域的文化相结合才有可能产生更好效率。
现代西方先进的管理理念和管理方法,在被引入中国的同时,由于很多文化的差异导致在实践中出现了很多问题。这就要求他必须与中国固有的某些文化和理念进行对接,也正是在这种情形下产生了所谓的“国学管理”。国学管理其实又可以叫做“中国式管理学”,或者泛泛的称之为“本土管理学”,但其本质上仍是一种“管理文化”,是管理学的一种表现形式。

理论来源

国学管理的理论来源于张祖庸先生关于国学与管理的学术性理论论述,并直接借用其部分讲课资料。如果涉及智慧财产权或者对本文转载存在异议请及时对本文做出处理。

国学管理专家

张博:国内知名的国学管理专家,当今中国极具影响力国学大师,管理大师与培训大师。长期致力于国学管理的发展研究,收集了大量国学管理的相关案例,拥有独树一帜的心得,在国内国学管理领域处于数一数二的地位。在我们走向世界的今天,每一个中国人都应该有良好的国学素养,我们要通晓经、史、子、集的基本知识和思想内涵,要用经学来加深我们的文化根基,浩瀚,对于国人重建文化自信、重振文化尊严具有重大作用。《国学管理培训》课程:
一、儒家中庸之道
儒家思想1:修己安人
儒家思想2:以和为贵
儒家思想3:秩序规範
儒家思想4:守正持中
儒家思想5:推己及人
儒家思想6:礼乐教化
儒家文化7;舍与得考量的砝码
儒家思想8;礼和谐秩序的保障
儒家思想9;智建功立业的根本
二、法家领导艺术
法家思想1:依法治国
法家思想2:执法平等
法家思想3:中央集权
法家思想4:信赏必罚
法家思想5:变法革新
三、墨家平衡能力
墨家思想1:兼相爱
墨家思想2:交相利
墨家思想3:博爱天下
墨家思想4:互利共赢
墨家思想5:举贤任能
墨家思想6:尊重个体
墨家思想7:良性竞争
墨家思想8:注重实践
墨家思想9:艰苦奋斗
墨家思想10:尚同与尚贤
墨家思想11:平等与非攻
四、兵家竞争谋略
兵家思想1:庙算
兵家思想2:知彼知己
兵家思想3:兵以诈立
兵家思想5:先胜原则
兵家思想6:集中优势兵力
兵家思想4:不战而屈人之兵
五、道家处世智慧
道家思想1:道法自然
道家思想2:致虚守静
道家思想3:守柔处弱
道家思想4:相对主义
道家思想5:顺其自然
道家思想6:无为而治
道家思想7:不言之教
道家思想8:不争之争
六、释家修心养性
释家思想1;众善奉行
释家思想2;菩提自性
释家思想3;本色非是
释家思想4;其心亦然
释家思想5;菩提本无树
释家思想6;明镜亦非台
七、易家超脱物外
阴阳之道1:阴阳对立
阴阳之道2:阴阳转化
阴阳之道3:执经达权
阴阳之道4:阴阳和合
阴阳之道5:生生不息
阴阳之道6:居安思危

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