恶俗行销公众的“注意力”无疑是宝贵的财富，而恶俗行销就是针对注意力而滥用行销手法。近年来的种种恶俗行销，多带有性暗示意味。这种行销方式性价比颇高：近似行为艺术的拙劣表演，加上网路“水军”的推波助澜，让事件“蹿红”，并顺理成章地打着“社会新闻”的幌子正大光明地传播。就算是负面新闻，品牌吸引眼球的目的也已经达到。

恶俗行销

行销作为社会学的一个分支，在菲利普·科特勒的身上集之大成。从功能上说，它促进了社会交换的达成。商家的行销本是树立品牌形象的有效手段，但当娱乐时代的全民狂欢，邂逅商业噱头的牟利，两者一拍即合的产物，往往是毫无下限的恶搞炒作。

炒作这种行销方式很“便宜”，效果却明显：近似行为艺术的拙劣表演，加上网路“水军”推手，让事件“蹿红”，传统媒体便以“社会新闻”为名传播。就算以负面新闻被报导，品牌吸引眼球的目的已经达到。

以恶俗的方式吸引公众注意力并不聪明。要知道，声誉是 品牌的生命，好的行销能提升品牌的声誉，恶俗的行销只会拉低、抹黑品牌的声誉，带来无法挽回的结果。如果社会上充斥着类似的手法，这就是一种行销环境的倒退。这是与整个商业环境的短视和浮躁密切相关的。

要应对这样的行销，法律法规、商业模式的健全与社会道德的制约必不可少，要制约的并不是普通 网民，而是恶俗行销的操作者，比如网路收费“水军”。普通网民大多是看到了话题被顶上去才会关注的。

对于传统媒体，微博只是网路传播的一种形态，网路作为传播平台的特徵是多元、去中心化的，它为各方表达提供了非常好的场所。而传统媒体是社会公器，应该有自己的立场和社会良心。在这样的炒作屡次发生之后，传统媒体应该对此现象有所判断和评价，并促使公众和相关机构站在公序良俗的高度进行判断，而不该被网路牵着走。

恶俗行销2011年8月，黄山市谭家桥镇推出“鬼子进村”旅游项目，让游客扮作侵华日军，手握“三八大盖”押着“花姑娘”，表演“日军进村扫蕩———掳走村姑———八路解救”的过程。网友贴图曝光此事，当地旅游办称初衷是“为了做红色旅游，让年轻人了解这段历史”。媒体评论称，“鬼子进村”，是种庸俗、恶俗的噱头行销。鬼子进村”旅游项目，让游客扮作侵华日军，手握“三八大盖”押着“花姑娘”，表演“日军进村扫蕩———掳走村姑———八路解救”的过程。网友贴图曝光此事，当地旅游办称初衷是“为了做红色旅游，让年轻人了解这段历史”。媒体评论称，“鬼子进村”，是种庸俗、恶俗的噱头行销。

恶俗行销

“邂逅一个人·艳遇一座城”，2014年8月，湖南凤凰古城在争议声中举办了一场为期三天的“偶遇节”。活动开幕前，举办方不断报导女神萝莉报名参与的盛况，诸如，“19岁‘翠翠’自曝渴望一场浪漫求婚”的报导也见诸网路。有评论称该活动为“恶俗行销”、“恶趣味”，网友更直言“偶遇节”其实就是“约炮节”、“艳遇节”。

2014年9月，一段上海捷运二号线两妙龄女子“大尺度脱衣”的视频在网上热传。视频中，两女子脱到只剩内衣，一身着某洗涤公司广告衫的男子为女郎递衣物穿上。事后，有网友找出一则招聘20名捷运脱衣模特的启事，疑似与此事有关。经查，该事件确为洗涤公司的行销炒作，连制止女孩脱衣的“正义”民众也是雇来的演员。9月28日，炒作公司向社会公开致歉。

2014年10月18日，素有中国北方农区奶牛“第一县”的山西省山阴县举行“奶牛选美”比赛。启动仪式开始后，8位身着比基尼的大胸模特作为“牛模”亮相现场。媒体和网友发出“到底是看人还是选牛”，以及质疑炒作的声音。面对质疑，山阴县县长南志中称，自己宣传山阴奶牛的决心不会变，并澄清自己仪式结束后就离开了，并未与模特一起挤奶。

2014年10月底，南京一家书店在店内举办“裸体阅读”图片展。图片主角是两名长发裸体女子，她们在书店内“裸体阅读”，手里的书恰到好处地遮住了敏感部位。书店经营者说，搞这个活动是为了“以开放的心态，去除更多束缚，让灵魂更接近书籍”。

2015年7月15日凌晨，几乎同时在网页，微信，微博，引爆了一场优衣库试衣间的事件。在行销学上来讲，蔓延速度2个小时破亿，其价值相当于给优衣库做了一个单日投放花费2000万的免费广告。